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魏晋时期是中国历史上一个混乱、动荡的时代，却也是精神上自由、解放，且极具智慧与热情的一个时代，这些在刘义庆所撰的《世说新语》中可以得到充分体现。 《世说新语》是中国南朝刘宋时期一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事，其中有些故事流传甚广，留下了许多脍炙人口的成语，对后世文学史产生了极大影响。 本期的学而时习，我们就一起来看看那些出自《世说新语》的成语。  席不暇暖 解释：连座席还没有来得及坐热就起来了。形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。 出处：《世说新语·德行》 陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先人廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 难兄难弟 解释：指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。 出处：《世说新语·德行》 陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。” 身无长物 解释：指除自身外再没有多余的东西，形容贫穷。 出处：《世说新语·德行》 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”。 千里莼羹 解释：多做思乡之辞。 出处：《世说新语·言语》 陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！”  百感交集 解释：意思是各种情感交织在一起。指感触很多，形容心情十分复杂。 出处：《世说新语·言语》 卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：“见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！” 云兴霞蔚 解释：形容景物灿烂绚丽。 出处: 《世说新语·言语》 顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 骨肉相残 解释：亲人间相互残杀。比喻自相残杀。 出处：《世说新语·政事》 陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主，主者捕之。未至发所，道闻民有在草不起子者，回车往治之。主簿曰：“贼大，宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残！” 拾人牙慧 解释：比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。 出处：《世说新语·文学》 殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”  标新立异 解释：谓独创新意，理论和别人不一样。通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。 出处：《世说新语·文学》 《庄子·逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。 登峰造极 解释：意指到达最高点。比喻精绝的造诣。 出处：《世说新语·文学》 佛经以为法练神明，则圣人可致。简文云：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。” 掷地有声 解释：原形容文学作品文辞优美，声韵铿锵。后用来形容文章或话语气势豪迈，坚定有力。 出处：《世说新语·文学》 孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期云：“卿试掷地，要作金石声。” 倚马可待 解释：靠着即将出征的战马起草文件，可以立等完稿。形容文思敏捷，文章写得快。 出处：《世说新语·文学》 桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不掇笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：“当令齿舌间得利。”  一往情深 解释：形容对人或事物有特别深的感情，指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。 出处：《世说新语·任诞》 桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。” 乘兴而来，兴尽而返。 解释：指趁着高兴便做某事，没有兴致或兴致已过便停止。形容人做事随心所欲，不循规蹈矩。 出处：《世说新语·任诞》 王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 卿卿我我 解释：形容男女相爱，十分亲昵。 出处：《世说新语·惑溺》 王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。 咄咄怪事 解释：表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。 出处：《世说新语·黜免》 殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作“咄咄怪事”四字而已。 看完本期的学而时习，各位诗友还知道哪些是出自《世说新语》的成语呢？欢迎在下方留言，与我们讨论交流！ 栏目主编：剑雪；图文编辑：亦竹 学而时习 · 180725 |
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