 己亥新春，素笛轩诗词班联合公众号『日有所长』栏目推出全新课程『定制学习计划』。这套课程以研习、诵记作品为主，旨在帮助大家培养良好的学习习惯，持续积淀学养。每周一推送的五个篇目（如本文内容），都将由楚凌岚老师逐篇为大家讲解。 课程正在进行中。您可联系客服QQ：3257990451报名，随时加入学习。如果您对某一辑的篇目感兴趣，也可联系客服购买单次课程音频。 查阅更多课程信息请点击此链接  本期精选魏晋古体诗一首、唐代律诗一首、南宋词一首、文言文一段，以及一则诗词评论。 已参与课程的学员，请坚持到学员QQ群“签到打卡”哦。 点击下方按钮收听讲师朗读音频  周一 古体诗 《晋书·阮籍传》说：“作《咏怀》诗八十余篇，为世所重。”这是指阮籍的五言《咏怀》诗，可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写，最后加以辑录的，皆有感而作，而非一时之作。虽然如此，第一首仍有序诗的作用，所以清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三） 建议掌握程度：背诵。 咏怀 其一 魏晋·阮籍 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见？忧思独伤心。  阮籍（210-263），字嗣宗，三国魏诗人，陈留（今属河南）尉氏人，乃竹林七贤之一，也是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。 阮籍生活在魏晋之际，他有雄心壮志，《晋书·阮籍传》说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。” 他是“正始之音”的代表，著有《咏怀》《大人先生传》等；崇奉老庄之学；政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”或者“青眼”看人。 正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为“竹林之游”，史称为“竹林七贤”。 阮籍的父亲阮瑀，字元瑜，“建安七子”之一，是当时著名的诗人和散文家，曾经做过曹操的司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹椽属。阮籍的族人阮武，是位学问渊博的通达之士，是阮籍的知己兼老师。 1.“夜中”二句：化用王粲《七哀诗》诗句：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。夜中：中夜、半夜。起坐：起身。 2.薄帷鉴明月：明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来。薄帷，薄薄的帐幔。鉴，照。 3.孤鸿：失群的大雁。 4.号：鸣叫、哀号。 5.翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。 6.北林：《诗经·秦风》：“鴥（yù）彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。”后人往往用“北林”一词表示忧伤。 周二 近体诗 今天所选的这首咏物诗来自李商隐。诗人借孤穷悲鸣之寒蝉，寄寓自己穷困潦倒、飘泊无依的悲愤心情。 建议掌握程度：背诵。 蝉 唐·李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。  李商隐（812-858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳市）人，唐文宗开成二年（837）中进士，授秘书省校书郎。当时朝廷内部有所谓牛李（牛僧孺、李德裕）党争。李商隐早年被牛党令狐楚、令狐绹父子赏识，后来在李党泾原节度使王茂元幕府，并娶王茂元的女儿为妻，因此为牛党所排挤，在政治上一直受到压抑。他长期在各藩镇作幕僚，宣宗大中六年（852）才补太学博士。大中十二年，死在荥阳（今属河南郑州）。 李商隐是晚唐诗坛之巨擘。“欲取一人备晚唐之数，定在此君。”（牟愿相《小澥草堂杂论诗》）。李商隐与杜牧齐名，人称“小李杜”。他又与温庭筠、段成式以骈文著名，三人皆行十六，故时号“三十六体”。王安石以为“唐人知学老杜而得其藩篱，唯义山一人而已。”（《蔡宽夫诗话》）其诗“感事托讽，运意深曲。”（方回《瀛奎律髓》）“遗意幽深，律切精密。”（高棅《唐诗品汇》）“高华典丽，音韵缠绵。”（陈明善《唐八家诗钞·例言》）“微婉顿挫，使人荡气回肠。”（翁方纲《石洲诗话》）李商隐之七律、七绝最受人称道，其七律“襞绩重重，长于讽谕，中有顿挫沉着可接武少陵者。”（沈德潜《唐诗别裁集》）其七绝“寄托深而措词婉，实可空百代无其匹。”（叶燮《原诗》）吴乔评曰：“于李、社、韩后，能别开生路、自成一家者，唯李义山一人。”（《围炉诗话》） 现存有《樊南文集详注》八卷，《玉溪生诗详注》三卷，清人冯浩注。还有《李义山诗集》六卷，《全唐诗》编其诗三卷。 1.高难饱：古人认为，蝉是栖息高树，餐风饮露的，故说“高难饱”。《吴越春秋》：“秋蝉登高树，饮清露，随风挥挠，长吟悲鸣。” 2.“五更”二句：寒蝉悲鸣彻夜，至五更时，稀疏几声，已近断绝，而绿树则无动于衷，无情相待。 3.薄宦：官职卑微。梗犹泛：典出《战国策·齐策》：土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”后以“梗泛”比喻飘泊无依。梗，树枝。 4.故园芜已平：故园已荒芜，透露出欲归不得的意蕴。芜已平，杂草丛生，已平膝没胫，覆盖了田园。这里化用陶渊明“归去来兮！田园将芜胡不归”的语意。意思是说自己将要归隐。 5.君：指蝉。警：提醒。 6.举家清：全家清贫。“清”字又有操守清高之意。 周三 词 此首元夕感梦之作。起句沉痛，谓水无期，犹恨无尽期。“当初”一句，因恨而悔，悔当初错种相思，致今日有此恨也。“梦中”两句，写缠绵颠倒之情，既经相思，遂不能忘，以致入梦，而梦中隐约模糊，又不如丹青所见之真。“暗里”一句，谓即此隐约模糊之梦，亦不能久做，偏被山鸟惊醒。换头，伤羁旅之久。“别久不成悲”一语，尤道出人在天涯况味。“谁教”两句，点明元夕、兼写两面，以峭劲之笔，写缱绻之深情，一种无可奈何之苦，令读者难以为情。（见唐圭璋《唐宋词简释》）白石怀人各词，此首记时地最显。时白石四十馀岁，距合肥初遇，已二十余年矣。（见夏承焘《姜白石词编年笺校》） 建议掌握程度：背诵。 鹧鸪天 元夕有所梦 南宋·姜夔 肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。  姜夔（1155-1221），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今属江西）。为人狷洁清高，一生湖海飘零，寄人篱下，终老布衣。但与杨万里、范成大交游并得其赏识，靠诗人萧德藻、贵胄张鉴资助，迹近清客。其词也有咏叹时事者，多数是写湖山之美和身世之慨，感念旧游，眷怀恋人，寄物托情，均精深华妙。词风潇洒而醇雅，笔力峭拔而隽健，讲究韵律，多自度腔，有十七首词自注工尺旁谱，其音节文采为一时之冠。 萧东夫（德藻）爱其词，妻以兄子，因寓居吴兴之武康，与白石洞天为邻，自号白石道人。据《绝妙好词·卷二》记载：夔长于音律，尝着“大乐议”（详载《宋史·乐志》），欲正庙乐。庆元三年，诏付奉常有司收掌，令太常寺与议大乐。时嫉其能，是以不获尽其所议，人大惜之。夔学诗于萧千岩，琢句精工。（《鹤林玉露·卷十四》）尝为自叙：“某早孤不振，幸不坠先人之绪业。少日奔走，凡世之所谓名公钜儒，皆尝受其知矣。内翰梁公，于某为乡曲，爱其诗似唐人，谓长短句妙天下。枢使郑公爱其文，使坐上为之，因击节称赏。参政范公（成大）以为翰墨人品，皆似晋、宋之雅士。待制杨公（万里）以为于文无所不工，甚似陆天随，于是为忘年友。复州萧公，世所谓千岩先生者也，以为四十年作诗，始得此友。待制朱公既爱其才，又爱其深于礼乐。丞相京公不特称其礼乐之书，又爱其骈俪之文。丞相谢公爱其乐书，使次子来谒焉。稼轩辛公，深服其长短句。如二卿孙公从之胡氏应期、江陵杨公、南州张公、金陵吴公及吴德夫项平甫、徐子渊、曾幼度、商翠仲、王晦叔、易彦章之徒，皆当世俊士，不可悉数，或爱其人，或爱其诗，或爱其文，或爱其字，或折节交之。若东州之士，则楼公大防、叶公正则，则尤所赏激者。嗟乎！四海之内，知己者不为少矣，而未有能振之于赛困无聊之地者。旧所依倚，惟有张兄平甫，其人甚贤十年相处，情甚骨肉，而某亦竭诚尽力，忧乐关念。平甫念其困踬场屋，至欲输资以拜爵，某辞谢不愿，又欲割锡山之膏腴，以养其山林无用之身。惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。人生百年有几？宾主如某与平甫者复有几？抚事感慨，不能为怀。平甫既殁，稚子甚幼。入其门则必为之凄然，终日独坐，逡巡而归。思欲舍去，则念平甫垂绝之言，何忍言去。留而不去，则既无主人矣，其能久乎？”（《齐东野语·卷十二》） 夔晚居西湖，卒葬西马塍。有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》《续书谱》《绛帖平》等书传世。姜词有汲古阁宋六十家词本、江都陆氏姜白石诗词合集本、王氏四印斋所刻双白词本、许氏榆园丛刻本、朱氏疆村丛书本、沈氏逊斋影乾隆十四年张奕枢刊本。 1.元夕：即元宵节，在农历正月十五。 2.肥水：即淝水。源出安徽合肥紫蓬山，东南流经将军岭，至施口入巢湖。 3.不合：不应当，不该。 4.种相思：种下相思之情。谓当初不应该动情，动情后尤不该分别。相思树相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一记载：康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，并囚凭。凭自杀，何投台而死，遗书愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，两坟相望。不久，二家之端各生大梓木，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，常栖树上，交颈悲鸣。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。后因以象征忠贞不渝的爱情。 5.丹青：泛指画像。 6.春未绿：本词作于正月，这时气候很冷，草未发芽，所以说春未绿。 7.先丝：先白。 8.红莲夜：指元宵灯节。红莲，灯名，灯节上的花灯。郑文焯《郑校白石道人歌曲》：莲谓灯，此可与《丁未元日金陵江上感梦》之作参看。欧阳修《蓦山溪》有“纤手染香罗，剪红莲满城开遍”之句。周邦彦《解语花·上元》：“露浥红莲，灯市花相射。” 周四 文言文 《阿房宫赋》通过对阿房宫的描写，揭露了秦朝统治者的奢侈荒淫，同时也借古戒今，对当时沉溺声色、大修宫殿的唐敬宗提出了警告。 建议掌握程度：熟读。 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。（该文段为杜牧《阿房宫赋》首段）  杜牧（803-853），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。大和二年（828）登进士第，为弘文馆校书郎。他为人刚直，不肯逢迎权贵，在仕途上不得意。早年颇有抱负，晚年渐趋消极。曾在江西观察使、宣歙观察使、淮南节度使为幕僚。在朝中当过监察御史、左补阙、史馆修撰等官。会昌间，先后为黄州、池州、睦州刺史。大中年间，为司勋员外郎、史馆修撰、吏部员外郎，又复出为湖州刺史。官终中书舍人。 杜牧是晚唐文学大家，古文、诗赋、书画无一不精。他作诗力求“苦心为诗，唯求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间。”（杜牧《献诗启》）当时人评其诗“情致豪迈，人号为‘小杜’，以别杜甫。”（《新唐书》本传）宋人评其诗“风调高华，片言不俗”（蔡絛《蔡伯衲诗评》），“豪而艳，有气概，非晚唐人所能及也。”（陈振孙《直斋书录解题》）因为晚唐诗风柔靡，杜牧力矫其弊，“恐流于平弱，故措词必拗峭，立意必奇辟。”（赵翼《瓯北诗话》）徐献忠评其诗“含思悲凄，流情感慨，下语精切，含声圆整，而抑扬顿挫之节尤其所长。”（《唐诗品》） 杜牧尤其长于七绝，有《樊川文集》二十卷，清人冯集梧为他的诗作注，名《樊川诗集注》。《全唐诗》编其诗八卷。 1.阿房宫：秦宫名，故址在今陕西长安西北。《三辅黄图》：阿房宫亦曰阿城，惠文王（秦孝公之子）造宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余里。” 2.六王：指齐、楚、燕、韩、赵、魏六国之君。这是说六国灭亡了。 3.兀：高而上平，这里指树木被砍光，山秃了。 4.骊山：在今陕西临潼县东南。从骊山向北建筑，再往西折。 5.二川：指渭水、樊川。溶溶，水盛的样子。 6.廊腰：游廊曲折好像人的腰能曲折一样，所以说“廊腰”。缦，回环的样子。 7.檐牙：房檐的滴水瓦排列着像一排牙齿似的。檐牙好像翠乌向高处啄食一样。 8.心：指宫室的中心。角：指屋角。诸角向心，像钩一样发生联系，诸角相向，又像兵戈相斗。这是说建筑结构极其对称而严整。 9.盘盘焉：盘旋、曲折的样子。 10.囷囷（qūn）焉：回旋的样子。 11.蜂房：蜂巢内六角形的小室，这里比喻建筑物的多而密。水涡，水的漩涡，比喻建筑物的曲折回旋。蜂房水涡，都是远观鸟瞰的印象。 12.矗：耸立的样子。落，居（聚居之处），这里略等于说院落。几千万落，几千万个院落。 13.波：指渭水。阿房宫跨渭水，建有长桥。 14.复道：楼阁间架在空中的木质通道，像现在的天桥。 15.冥迷：双声连绵字，模糊不清。 周五 诗词评论 严羽：字仪卿，一字丹邱，自号沧浪逋客，邵武（今属福建）人，生卒年不详，主要活动于南宋理宗时期，一生隐居不仕。传世有《沧浪吟卷》，其中有《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》，后人将之独立成书，题为《沧浪诗话》，是一部具有鲜明理论主张和较强系统性的诗话著作。 建议掌握程度：熟读并理解。  诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。故曰：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”又曰：“见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。”（节选自严羽《沧浪诗话》） 严羽自谓“说江西诗病，真取心肝刽子手。”（《答出继叔临安吴景仙书》）旨在廓清江西诗派末流的影响，对新起的晚唐诗风给予当头棒喝。他批评近代诸公“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。”提出“当以盛唐为法。”严正地把盛唐与大历以下划清界限，认为这是“入门须正，立志须高。”的标识。 为了抨击宋诗，他重新思考诗歌的本质，在魏晋“缘情说”及殷璠、司空图等人诗论的基础上，提出“别材”“别趣”和“兴趣”，以及“妙悟”与“以禅喻诗”等诗学命题，具有独到而丰富的理论价值。 严羽论诗，带有浓厚的复古思想，他辨别体制，论述诗法，品评诗人，具有充分的理论自信，对明清时期的“格调论”“神韵说”产生了直接的影响。但是他给宋代日益自觉的创新精神的进一步发展设置了障碍，也引起了清人的批评。 “妙悟”是严羽提出的最为重要的诗学范畴，不仅在当时，而且对于后世诗歌批评发生了深远的影响。它虽是诗话的形式，各部分之间却有着内在的逻辑关系，系统地阐发了他的理论主张。 建议大家合理地制定自己的学习计划，并参与栏目的交流，分享学习心得。 |
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