 己亥新春，素笛轩诗词班联合公众号『日有所长』栏目推出全新课程『定制学习计划』。这套课程以研习、诵记作品为主，旨在帮助大家培养良好的学习习惯，持续积淀学养。每周一推送的五个篇目（如本文内容），都将由楚凌岚老师逐篇为大家讲解。 新课程正在进行预报名。您可联系客服QQ：3257990451报名，加入学习。如果您对某一辑的篇目感兴趣，也可联系客服购买单次课程音频。 查阅更多课程信息请点击此链接  本期精选古体诗一首、唐代近体诗一首、宋词一首、文言文一段、词话一段。 请老学员们及时到QQ群“签到打卡”哦。 点击下方按钮收听讲师朗读音频  周一 古体诗 《拟行路难》是乐府组诗名，共十八首。主要抒发对人生艰难的感慨，表达出身寒门的士人在仕途中的坎坷和痛苦，也有描写游子和思妇之作。大多感情强烈，语言遒劲。今天为大家推荐其中的第四首。希望大家能背诵下来。 拟行路难 其四 南朝·鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。  注： 1.鲍照（约415-466）是南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。鲍照，字明远，祖籍东海（今山东郯城），他久居建康（今南京），家世贫贱。临海王刘子顼镇荆州时，他任前军参军。刘子顼作乱，为乱兵所杀。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。著有《鲍参军集》。 2.“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一，喻人生贵贱穷达是不一致的。泻：倾、倒。 3.“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。断绝：停止。 4.吞声：声将发又止。踯躅：徘徊不前。从“吞声”“踯躅”“不敢”见出所忧不是细致的事。  周二 近体诗 据说，这是讲师最喜欢的一首七绝，没有之一。不管你信不信，也要来看一看。这首诗以淡泊闲雅的语句，描绘江村情事，风韵天然。推荐大家背诵。 江村即事 唐·司空曙 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 注： 1.司空曙（720？-790？）字文明，广平（今河北永年）人。唐德宗时，官至水部郎中。诗长于抒情，五律精炼蕴藉，绝句清畅婉转，为时所称，是唐“大历十才子”之一，著有《司空文明诗集》。这首诗以淡泊闲雅的语句，描绘江村情事，风韵天然。全诗紧扣“不系船”三字。起句点出夜钓归来，懒系渔船；次句承上说明地点、时间与心情，补充“不系船”的原因。 三四句宕开一笔，以“纵使”领句，翻过一层，以“只在”相呼应，另辟景，说船不定会被风吹走，即使吹走了，也不过在芦花浅水边，语浅意深，含意曲折变化。诗境也进一步升华。因此，刘永济（《唐人绝句精华》）评说：“诗语得自在之趣。” 2.纵然：即使。  周三 词 这是蒋捷自己一生的真实写照 。词人曾为进士，过了几年官宦生涯，但宋朝很快就灭亡，由是一生颠沛流离。 三个时期，三种心境，三幅象征性的画面，概括了从少到老在环境、生活、心情各方面所发生的巨大变化，读来使人凄然，建议大家背诵。 虞美人 听雨 宋·蒋捷 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。  注： 1.蒋捷（生卒年不详），字胜欲，自号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人，德祐进士，通迹不住，以词名。《宋诗纪事·卷七十八》记所作《竹山词》共一卷，可见于汲古阁《宋六十名家词》中。 2.昏：昏暗。 3.罗帐：古代床上的纱幔。 4.断雁：失群孤雁 5.僧庐：僧寺，僧舍。 6.星星：白发点点如星，形容白发很多。 7.无情：无动于衷。 8.一任：听凭。 周四 文言文 据说，唐太宗看到此文后有所感悟，亲自写了诏书，答复魏征，承认自己的过失，并对魏征敢于直谏的精神表示赞赏，还把这个奏章放在案头上，经常对照反省。究竟是怎么回事呢？推荐大家熟读并理解。 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？（摘自魏征《谏太宗十思疏》）  注： 1.魏征（580-643），字玄成，魏州曲城（今河北巨鹿）人。年轻时做过道士，后参加隋末李密起义军。起义失败，投奔唐高祖李渊，后成为唐太宗的重要辅臣，官至左光禄大夫，封郑国公。是唐初杰出的政治家和历史学家。 唐太宗在隋末跟随父亲李渊转战南北，艰苦创业，但即帝位以后，却滋长了骄傲情绪，并开始过分地追求享乐。魏征对此十分担忧，多次上疏劝谏。 本文就是贞观十一年（637）写给唐太宗的一篇奏议。文中提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”，并十分具体地提出十个要经常考虑的问题。指出作为一个国君，应该如何正确处理眼前的各种事物。其中，含有许多辩证的观点。魏征希望唐王朝长治久安，他在奏章中所讲的道理，对后世有借鉴作用，深寓哲理。文章词锋犀利，特别是以排比的句式，写出的“十思”如警句格言，令人铭心刻骨。 2.作：这里指从事劳民伤财的建造事项。 3.冲：谦和。 4.牧：这里指修养。 5.满、溢：都是溢出的意思，比喻骄傲自满。 6.盘游：游乐，这里指打猎等。 7.三驱：一年打猎三次。因为打猎时必须驱赶禽兽，所以称打猎为“驱”。一说，网开一面，由三面围合驱捕禽兽。 8.敬：慎。 9.壅：堵塞。 10.蔽：蒙蔽。 11.黜：排斥。 12.宏：扩大。 13.兹：此。 14.九德：古代的九种道德标准，即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”。“德”原作“得”，据《贞观政要》改。 15.简：选择。 16.信：诚实。 17.垂拱：天子垂衣拱手，表示无为而治。 18.百司：百官。 周五 词话 周济是常州词派的代表人物。常州词派，是继清初浙西词派之后的又一个颇具影响力的派别。他们最核心的理论就是“寄托说”，其目的主要是纠正浙西词派后期专注于雕琢词藻而忽略思想内涵的弊病。推荐大家熟读并理解。  初学词求空，空则灵气往来。既成格调求实，实则精力弥满。初学词求有寄托，有寄托则表里相宣，斐然成章。既成格调，求无寄托。无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知。北宋词，下者在南宋下，以其不能空，且不知有寄托也。高者在南宋上，以其能实，且能无寄托也。南宋则下不犯北宋拙率之病，高不到北宋浑涵之诣。（摘自周济《介存斋论词杂著》） 注： 1.周济，字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵。江苏荆溪（今江苏宜兴）人，清朝词论家。清嘉庆十年（1805）进士，官至淮安府学教授。周济是常州词派的代表人物，常州词派是继清初浙西词派之后的又一个颇具影响力的派别。他们最核心的理论就是“寄托说”，其目的主要是扭转浙西词派后期专注于雕琢词藻而忽略思想内涵的弊病，有其积极意义。但由于过分强调寄托，总把前人的词作解读出很多莫须有的隐喻，未免有矫枉过正之弊，所以常州词派中后期的词人，重新审视这一观点，提出了“新寄托说”。 |
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