 《周易·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。” 华夏民族发祥的重要源头河洛地区，相传曾有龙马、神龟背负图书现于世间，书中记载着远古的文明密码。怀着对文明的向往与对先人的崇仰，素笛轩『河图洛书』栏目将与大家一同玩味掌故、体验历史。我们会将探索历史时偶得的点滴乐趣书写成生动诙谐的文字，与同好们漫谈古代典章制度和朝野趣闻，期待你时来一叙。 『河图洛书』首次和大家见面，我们一起来聊聊那些你一定有“印”象的身份证君臣史。 古画上的帝王收藏章 近年来，在博物馆火起来的口号之下，全民走进博物馆。看古画的热潮持续不退，故宫馆藏重磅级书画再度成为亿万人瞩目的焦点。《清明上河图》和《千里江山图》之前经常挤得水泄不通，但比人头更密集的，则是在不少古画的画面空白处争奇斗艳的簇簇鲜红朱砂印。尤其是长寿皇帝乾隆那些分外妖娆的“牛皮癣”（网友对乾隆及以后皇帝乱盖书画印的谑称），分分秒秒提醒着参观者——这些艺术品是朕的宝贝，朕看过不止一遍，朕是古今第一艺术家皇帝！  后有乾隆：“小娘子回头来，朕一片闲情，爱煞你哩！” 前有嘉庆：“秋娘端的是色艺双绝，近前来，容朕御览！” 杜秋娘：“死一边去，看见你们两个就烦！” 我们首先应该感谢乾隆爷为中国古书画的搜集整理，作出了前无古人的卓越贡献，但同时必须冒着大不敬之罪，对这种在古画上疯狂打call的奇葩行为，表示强烈谴责。究竟有多少古代艺术品惨遭毒手，没有精确的统计资料，乾隆皇帝各类私人印章，包括清宫保存和国内外有过拍卖记录的，总共不下一千八百枚！一类叫做闲章，通常刻上皇帝的原创诗文，还有经典箴言，仅“自彊不息”四字就用不同材质刻了45方之多；还有一类称为名章，分为地名章、人名章，以及盖在古董和书画上的各类收藏章，最常见的比如“古希天子”“石渠宝笈”等等。 御玺才是玺 无论是闲章还是名章，都仅仅代表了闲暇时的风流天子，并非庙堂之上的一国之君，与见证重大历史事件的“御玺”或者“宝玺”不可同日而语。通过法律制度确立玺印制度可上溯至西周，但当时在名称方面并没有严格的规定，秦始皇统一天下，为体现君王的尊贵和严肃，将原先人人可用的“玺（壐）”字列为皇帝印章专用字。同时，他还第一次提出了“六玺”的概念，每个玺是四字冠名，前两字或是皇帝，或是天子，后两字分别是行玺、之玺、信玺，这样总共为六枚。  采用蛟龙纽的大清嗣天子宝，二十五宝之一。 在之后大约八百年时间内，六玺制度没有发生太多的变化，只不过到了唐代以后变成了八玺，宋代又增加了三印，明朝嘉靖年间（16世纪上半叶）扩充到24枚。机构完善和国务趋繁决定了御玺数量的逐代递增，清代康熙年间达到了39枚（其印文可在清宫旧藏《康熙宝薮》中查到），乾隆某日整理宫内所藏御玺，觉得数量过多，于是下诏精简为25枚，统称为二十五宝。这一数字有两重含义，一是为了凑足阴数叠加的吉利，二是为了比肩周代享国二十五朝。这些御玺同一时期由皇帝分不同场合使用，其尺寸、形制和质地并不统一，除了金印和玉印，还首次出现了檀木材质。  曾保存于沈阳故宫的奉天之宝，属于十枚命宝之一，牙牌是该系列特征。 用于“谨封识”的墨玉印“广运之宝”边长接近20公分，是其中最大的一枚，即便是最为袖珍的“皇帝尊亲之宝”也有6.8厘米见方，超过普通印章数倍。乾隆最喜欢的还是檀香木材质的“皇帝之宝”，登基、大婚、册封皇后、颁布金榜都用它，甚至被人怀疑“僭越”了其他御玺的职权。上文说到的39枚印中剩下的那些，挑出10枚印文重复或者已经废止不用的，送往盛京（沈阳）故宫凤凰楼放入匣内保存（鐍而藏之），称之为“命宝”。外观上二十五宝和命宝大致类似，但前者印文满汉两种字体，后者仅有满文，但印纽上栓了一块牙牌。 这些私印和御玺，尽管难得一见，但毕竟深藏清宫，或偶尔出现在国内外拍卖市场，但有一颗今天早已无人见识的御玺，多少年来只活在人们的口耳之间，你知道它的名字吗？ 栏目策划：彦稠；图文编辑：疏桐 河图洛书 · 190810 |
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