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三百多年前的清康熙初年，湖北北部地区，出现了一位神乎其神的江湖医生，名叫朱方旦。据说他看病不用亲临病榻，只需坐在自己家中发功，疗效立竿见影。湖广总督以妖言惑众的名义将他押送京城，他却算准自己可以化险为夷，结果正赶上大赦天下，他不但无罪释放，还获得皇帝接见，获准留居京城。之后他再次施展“远程医疗”神技，用意念让遭遇难产的亲王妃顺利分娩，一时间名声大噪。 且去著书 但物极必反，达官贵人的追捧很快超出了理智界限，甚至参与平定吴三桂叛乱的前方大将，在遭遇战场挫折后，也找朱方旦问卜军机。认识到问题严重性的康熙发布谕旨：“军机大事，万不可听其蛊惑”，失去皇帝信任的朱方旦于是云游四方，以收徒讲学为生，不久还著书立说，先后写成了《中补说》和《中质秘书》两本医书，刊印后广为散发。在书中朱氏提出，人的意念、记忆都储存在大脑之中，并从脑中释放出来。正是这一言论，给曾经与康熙相谈甚欢的朱方旦带来了杀身之祸。  游方郎中行走江湖，积累了一定知名度后，往往会被怀疑为骗子。 合乎经典 其实这一理念并非朱方旦首创，两千年前的《黄帝内经》中就提到了“脑为髓之海”，髓海正气虚弱，就会出现头晕、耳鸣、腿酸、目眩、嗜睡等症状。《本草纲目》说的更加直接“人之头如盖，穹隆像天，泥丸之官，神灵所集”，并指出“脑为元神之府”的基本观念。什么是泥丸？按道教理论，人脑中有存思之神，与北斗星宿对应，称之为泥丸君，也叫“天蓬大将”（是不是想到二师兄了？）。问题是，李时珍写的是纯粹的药书，头脑这方面只占很少内容，相当长时间也只在医界流传，不致引来太大麻烦。  道家认为我们的头脑中都有一个思维主官——泥丸神哦。 冒大不韪 但朱书直接向经典理论开炮：“古号为圣贤者，安知中道？中道在我山根之上，两眉之间。”所谓中道，也就是意识，而山根就是思维中枢——意识存在于两眉之间的大脑。此言一出，引来全国上下一片惊呼，大小官吏和名流大儒纷纷口诛笔伐，称其“阳托修炼之名，阴挟欺世之术”，京城中以翰林院编修王鸿绪为首的满汉大臣上书要求严办。康熙很快下旨，将朱方旦连同三名弟子斩首，著作尽行销毁，敢有私藏者严惩不贷，斗胆为朱求情的顺承郡王勒尔锦也遭革职。  康熙皇帝博览群书，雄猜好杀，对于任何思想界的异动都绝不容忍。 作为清廷驭民要术的宋明理学，在当时是不可触碰的红线，而且中国人的传统认识中，不管是横下心来，还是提忄吊胆，脑子与此无关，思维出自胸口跳动的方寸之丹是绝对真理。上层人物即便读过《内经》也只关心房中术之类的享乐之道，从没想到过，医学实践甚至宗教假设，与主流哲学之间，竟然存在如此之大的分歧。哲学理论扎根于对物质世界不断更新的细化认知之上，无法取代具体的学科研究，但在专制王权之下，新生事物对于信仰高塔的任何挑战，都可能让先驱者付出生命的代价。  顺承郡王因曾求医于朱方旦，故而对其笃信不疑。 冤启后智 作为民间郎中，朱方旦的确曾经招摇撞骗，写书错字连篇，但至少心、脑职能这一问题上，他动了一番脑子，也正因为如此，脑袋真的被搬动了。但真理的车轮毕竟无从阻挡，百余年后的道光年间，名医王清任在去世前一年，出版了《医林改错》一书，开篇就分析了心脏结构，否定其具备“生灵机，贮记性”功能，并说“灵机、记性，不在心，在脑”。王清任总算没有被掘墓鞭尸，著作也得以流传至今，与此同时，全世界范围对于大脑机能的认识也逐步深入。大脑是唯一思维器官的认识终于影响到了哲学界，恩格斯在《反杜林论》中说“究竟什么是思维和意识……它们都是人脑的产物”。 和布鲁诺、达斯克里这样，在毕剥作响的火刑柱旁灵魂升华的科学巨擘相比，朱方旦可能显得微不足道，但谁又能说他的死，不是中国思想史上一堵别样惨烈的丰碑呢？ 本期策划：彦稠；图文编辑：疏桐 知我者 · 190824 |
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