|
前几周我们论述了孔子的君子之道和为学之道。这周，我们一起来看看孔子的为政之道！ 孔子的为政之道主要体现在他的以礼治国和以德治国这两个方面。  以礼治国 春秋时期，礼崩乐坏，王室衰微。面对这种情况孔子感到非常气愤，他提出要“以礼治国”。他认为只有礼治才能使社会恢复正常的状态。 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”（选自《论语·为政》） 礼治是国家治理的核心。在不同的时代，根据不同的国情，对礼制进行适当的修改，就是在弘扬为政之道。  以礼治国最重要的环节就是“正名”。孔子指出，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑法不中则民无措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（选自《论语·子路》）由此可以看出，孔子特别注重礼治制度中的等级名分，礼治制度的产生也是为了维护这一等级名分。 不仅如此，严格的君臣关系也是以礼治国的重要方面。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（选自《论语·八佾》）在封建君主专制的社会，君主处于最高的统治地位，“忠”便是大臣最大的“礼”，任何不忠的行为都是不符合礼的。孔子所说的“君君、臣臣、父父、子子”，也是要求人们遵守自己的本分，不做僭越违礼的行为。  为政以德 孔子还主张“以德治国”。“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”。（选自《论语·为政》）统治者以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。这里强调了“德治”在国家治理中的重要作用。要用道德教化感化百姓，而不是用严法来约束百姓。 孔子指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（选自《论语·为政》）以礼和道治国，百姓才能真正明白道理，知道这件事为什么该做，为什么不该做。而以严刑峻法治国，百姓只是不敢做，并没有从心底明白为什么不能做，没有从根本上解决问题。  孔子的德治还包含着民本思想。关于民本思想，孔子说：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（选自《论语·尧曰》）这里强调君主要关心民间疾苦，要懂得“节用而爱人”。孔子论政还讲究“信”。在孔子看来，“信”对于一个国家的治理非常重要。 子贡问政。子曰：“足食，足兵，足信之矣。”贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（选自《论语·颜渊》） 孔子认为，治理一个国家，应当具备食、兵、信这三个基本条件。但这三者当中，信是最重要的。人无信不立，国无信不兴。一个国家如果不讲信用，它的发展必然不会长久。  以上就是孔子为政思想的重要内容，《论语》中还有很多处涉及孔子的为政思想，小编就不一一叙述啦，感兴趣的宝宝可以私下了解哦！ 孔子的为政、为学思想都已经和大家分享过了！不知道大家有怎样的收获呢？欢迎大家在评论区留言与我们分享哦！ 栏目策划：清圆；图文编辑：疏桐 图片来源：网络 知行合一 · 191110 |
|
|
