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汤显祖，字义仍，号海若、若士，江西临川人。明万历十一年进士，曾官至南京太常寺博士、礼部主事。后来因弹劾奸臣，辞掉官职，在玉茗堂专门从事写作。汤显祖是明代伟大的文学家、戏剧作家，被称为“中国的莎士比亚”。他的四部名著《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，都是通过梦境展开描写，所以合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。 “玉茗堂四梦”都以爱情为主题，与汤显祖同时代的王思任在概括玉茗堂四梦的“立言神旨”时说：“《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也；《紫钗》，侠也；《牡丹亭》，情也。”这四部作品被看做是明戏戏剧文学的代表，在中国文学史上占有重要地位。本期学而时习，我们一起来看看这“四梦”。  《紫钗记》 《紫钗记》是“临川四梦”中的第一梦，取材于唐代蒋防的《霍小玉传》。其主要情节为：才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军。李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉又改李益任孟门参军，更在其还朝后将其软禁在卢府。小玉不明就里，痛恨李益负心。得黄衫客慷慨相助，两人终于重逢，于是真相大白，连理重谐。  该剧热情讴歌了爱情的真挚与执著，深刻揭露了强权的腐败与丑恶。此剧全本共五十三出，在保留唐人蒋防传奇小说《霍小玉传》主要人物和情节的同时，再造男女主人公的形象，别开生面地演绎李益和霍小玉的爱情故事，较好地继承了《霍小玉传》的现实主义精神，也体现了汤显祖的“情至观”。 《牡丹亭》 《牡丹亭》原名《还魂记》，又名《杜丽娘慕色还魂记》，创作于1598年。 南宋时期的南安太守杜宝独生女杜丽娘一日在花园中睡着，与一名年轻书生在梦中相爱，醒后终日寻梦不得，抑郁而终。杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁。三年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。之后柳梦梅偶然间发现了杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅，并叫他掘坟开棺，将自己复活。随后柳梦梅赶考并高中状元，但由于战乱，发榜延时。仍为书生的柳梦梅受杜丽娘之托，寻找到丈人杜宝时，杜宝认定此人胡言乱语，将其打入大狱，得知柳梦梅为新科状元之后，杜宝才将其放出，但始终不认其为女婿。此事最终闹到金銮殿之上才得以解决，得皇上指婚，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。  《牡丹亭》取材于唐代传奇《离魂记》，思想上以情反理，揭露了社会黑暗。故事则深切动人，具浪漫主义特色，且不拘于声律，曲调优美。人物栩栩如生，描写细腻；语言又在深浅、浓淡、雅俗之间达到平衡。在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。 南柯记 著名明传奇，改编自唐传奇《南柯太守传》。叙说了唐朝东平游侠淳于棼，梦成槐安国南柯郡太守，后与瑶芳公主成婚，晋为驸马。其间让百姓休养生息，政绩卓著，和公主生育五男二女。谁知公主瑶台被困，病重身死，淳于棼遭人诬陷，势去还朝，被流放夺官责令返乡，乘牛车出了槐安国。当淳于棼被紫衣使者唤醒后，回眸察看，却发现所谓槐安国只是个蚂蚁洞，霎时顿悟万事皆空，世事无常的故事。  “四梦”虽然都写梦，但惟有《南柯记》中的意象最为奇特。它以超现实的蝼蚁王国作为戏剧主人公活动的主要环境，作为剧作家言志抒怀的主要依托。但是，汤显祖在艺术形象的选择和塑造上，并不立足于形象的奇特，不强调蝼蚁的自然特性，而是着眼于蝼蚁王国深刻、形象的比喻意义。 也就是说，《南柯记》并不通过艺术形象的夸张变形来显示其艺术力度和效果。剧作大部分篇幅虽是描写梦境，但是对梦境的表现自然平实；虽然梦境中是蝼蚁王国，但其中的人和蚁，行为举动均依据人情之常。而且从艺术形象的塑造上也可以看出剧作家借寓言式故事的酒杯，浇胸中之块垒的初衷和匠心。 邯郸记 《邯郸记》来源于传统中的神仙道化故事，取材于唐传奇《枕中记》。汤显祖加强了原故事中的世俗内容和文人自身命运的体验，以及地域色彩的渲染，因而成为一部跨越时空，依然余香缭绕的珍品。  故事讲述了八仙之一吕洞宾要下凡去度一人上天，以代替何仙姑天门扫花之役。恰在邯郸客店见一名叫卢生的书生热衷仕途功名，于是点化了他。吕洞宾用一个有法术的枕头引卢生入梦。梦中卢生经历娶妻、入仕、遭贬、受奖、挂帅、勒石、封相、受谄、戴罪、昭雪、复官、享乐、寿终一系列人生大事，让他觉得死而无憾。梦醒时卢生发现一切都是虚幻，于是他就开悟了，追随吕洞宾学仙，上天去当扫花人。 《邯郸记》揭示了人生如梦、宠辱皆空的主题。 生活在明中期的汤显祖，与莎士比亚大概同时期，两人思想也十分接近，莎士比亚推崇个性解放，汤显祖弘扬以情反理，至情至性。但莎士比亚因文艺复兴，成为整个人类进程史上一颗文坛巨星，汤显祖却被淹没，少被人提，这背后的原因值得人们深思。 看完本期的学而时习，不知道大家有什么想法呢？欢迎在下方评论区留言讨论。 栏目策划：亦竹；图文编辑：旧拾 学而时习 · 191211 |
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