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诵读古人托物言情的诗赋，常常会有顿悟之喜，但有时反而疑惑陡增，即便是一些倒背如流的名句也是如此。 譬如曹操的《短歌行》——月明星稀，乌鹊南飞，大家都不陌生，但乌鹊到底何物，我却存了好多年的疑问。乌鹊可以单指乌鸦，也能单指喜鹊，还能两物统称，那么诗中向南飞的，到底是乌，还是鹊，或者是两种鸟组队飞行？ 谁鹊谁乌 我没见过喜鹊和乌鸦比翼双飞的美景，但两者并称自古就有，《楚辞·涉江》中说“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”，这四种野鸟都比喻朝廷谗佞小人；史书上还用“乌鹊通巢”形容家族和睦的吉祥气象。但这两个例子和诗句的背景大相径庭，曹公不可能有贬损的寓意，他是以乌鹊来指代天下贤才，至于乌和鹊到底是一种鸟还是两种鸟，这里似乎并不重要。  老树昏鸦，给人一种千古伤情的凄恻。 神鸟至尊 自然界的草木、鸟兽，在古人眼里看来都有特别的涵义，而这其中有一个时代价值取向的变化，这在乌和鹊身上体现得尤为明显。上古时代人们对于乌鸦非但没有恶感，而且还对其敬若神明，将它看做太阳的化身。《山海经》上就说汤谷有一棵扶桑神木，树上住着一只神秘的大乌鸦，每天都是它驮着太阳出来打卡上班。  汉墓帛画中的“踆乌”，就是一只安静的小鸟。 这倒并非虚妄的传说，所谓的驮日大鸟，根据天文记录的描述，应该是古人对于太阳黑子的原始描述。总之从汉代以后，乌便成了日的象征，日中之乌被称为踆（cūn）乌，又叫做阳乌，文学描述日落则是金乌西坠，昼夜交替形容为兔走乌飞。这其中最有意思的是踆乌的说法，也就是下蹲状态的乌鸦。 多此一脚 后来衍生出了三足乌这一神鸟，也就是在其接近尾部会分出一爪鼎足而立，来表明其并非凡间羽类。今人认为既然存在四足的始祖鸟，三足的乌鸦想必也当有之，可惜没有足够的生物化石证据支持。考古界的观点是：古代的鸟形器物为了摆放获得平衡，匠人往往会‘捏造’出第三条腿，久而久之便衍生出乌鸦三足而立的说法。  青铜鸟尊为了放稳，尾部总要多一只脚，这应该就是出现三足乌的来由。 封建时代有人献媚皇帝，便会宣扬捉到了三足乌，天下吉祥云云的鬼话，武则天就曾遇到过，有人提醒她这涉嫌造假，她一笑了之：“只管写进史书，何必管它真伪？”——祥瑞与否，全看心情而定！非但如此，乌鸦还被赋予了长生不老的寓意。我们知道南极仙翁的鹿沾了仙气，自然长命百岁，但古人却说：死三头鹿，才死一棵松，死三棵松，才死一只鸦，可想而知乌鸦其寿几何！ 慈孝双全 人世间的乌鸦也被赋予种种高尚的寄托，我们称赞它是仁乌，因为据说晋文公火烧绵山的时候，曾有白鸦保护过介子推。而最为人乐道且深信不疑的是，乌鸦还是孝顺双亲的道德模范——反哺报恩的义举千百年来感动了无数尽信书的中国人，李密《陈情表》言之凿凿：乌鸟私情，愿乞终养。但讽刺的是，人们一边为慈乌的孝心感动，一边又对它避之不及，甚至恶意满满地痛恨咒骂。 清晨在屋脊上有乌啼，或者飞到人面前、头顶上噪叫不休且驱赶不去，那肯定是摊上大事了，大年初一碰上更是整年不利。万一碰上古人自然也需破解：只需跺脚痛骂：“断你的命”，然后唾口于地，就能消灾祛祸。人们讨厌乌鸦一身邪恶的漆色，贬低同类恶人时会说天下乌鸦一般黑，我们更烦它凄厉絮叨的叫声，还专门给它起了个难听的名字叫老鸹，这个鸹字和聒噪的聒同音，嫌恶之情溢于言表。  社鼓喧天，神鸦群集，那是被佛狸祠的祭肉馨香吸引而来的。 看来问题并不出在乌鸦本身，而是它现身和开口的场合。似乎乌鸦总是来得不是时候，荒山野岭，乱岗坟头，且总喜欢成群栖息于光秃秃的枝丫之上，越是凄凉萧瑟的场景下看到乌鸦的概率越高。每当战乱灾荒，白骨遍野之时，乌鸦便会低掠空中，时而飞下叼啄，于是人们渐渐地将乌鸦与死亡、厄运捆绑在一起。其实身为食腐动物（所思在腐余），乌鸦只是尽了大自然设定的清扫天职而已，这要比为一己私欲和偏见而动辄自相残杀互食的人类干净许多。 吉音高兆 暮色沉沉之际，乌鸦的鸣叫给人带来的感受非常深刻，熟悉的诗词中一大半都蕴含伤感之情，但最早似乎并不如此。三国何晏曾经获罪入狱，女儿心急如焚，突然听到屋顶上有双鸦鸣叫，以为是好兆头——父亲出狱有望。南朝刘义庆被宋文帝从任官地召回京城，内心惶惶不安，某晚听到乌鸦啼叫，家人都非常宽慰，认为即将喜事临门。  唐诗中还说“祥乌报客先”，当时的乌鸦乱啼就是贵客临门的预兆。 两件事结果大不相同，何晏最后仍被司马懿诛杀，而刘义庆抵京后被授职南兖州刺史。不过由此之后诞生了新的创作题材——《乌夜啼》，从乐府发展到了后来的词牌。唐代开始的很多自由创作对鸦声赋予更深刻的思想感情，起初还只是个背景气氛，但到了“月落乌啼霜满天”整晚“对愁眠”就有些不妙了。 谁家悲欢 叫声中有一种号丧的悲戚，这正是人们称其为“乌啼”的根本原因，但在小编听来，却独有一种楚歌幽咽的美。实际上比乌啼不堪的鸟叫比比皆是，喜鹊的叫声就不好听，古人眉头颦蹙，给了个鹊噪的评语。既然是叽叽喳喳的“噪”声，怎么还有人喜欢呢？就因为占了个喜字，佳客临门，添丁祝寿，必有喜鹊在梅梢啾啾不绝。  喜鹊也同样喜欢呆在光秃秃的树枝上（集枯），只是形象比乌鸦稍好些而已。 与其说鹊是在报喜，不如说是表达人近其巢时内心的不安，声音短促的鹊噪比老鸹更加聒噪，但偏偏人逢喜事，入耳的感受就大不相同。其实伤心时节喜鹊也不消停，白居易《寒食野望吟》中这样写“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭，风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿”。对此一些偏爱喜鹊的文人给出了极为牵强的解释——鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，总之喜鹊的红事比白事要多一些。 地域偏见 对于乌鸦和喜鹊的态度有一个很有趣的现象——大体上北方更接受乌鸦，不待见喜鹊，而南方正好相反。北齐时奚永乐和朋友闲谈，突然听到庭院中喜鹊鸣叫，友人提醒他：“鹊叫不详，定有口舌是非。”奚永乐认为有理，后来果然琅琊王高俨造反，派人来请奚永乐，奚以坠马受伤推脱，避免了一场祸端。  最后还是南边胜出，喜上梅梢成为了皇家认可的标准吉祥图案。 对于喜鹊的品格寓意也多为负面，至今北方民间还常说一句俗语：花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，这倒是和乌鸦的反哺之孝形成了鲜明对照。但转折点出现在牛郎织女传说流行之后，万千喜鹊，成就了有情人的年度相会，从此喜鹊成了成人之美的代名词。替人做媒除了说牵红线，还可说搭鹊桥，甚至好事者认为鹊巢中一定有梁（即桥），能找到‘鹊桥’的人一定大富大贵！  栏目策划：彦稠；图文编辑：疏桐 万类霜天 · 200627 |
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