【原】观点和事实，左右着“人性”的偏见

并非所有的知识都是颠补不破的真理

并非所有的经验都是无与伦比的智慧

标题，起的，可能有那么点“厚黑”。但个人觉得real。

“利用”这个词，隐含的内在动机，实在太过强烈。要知道，生存在这个世上，任何一种超越现实的解读，都有可能在他人眼里成为一种“偏见”。

禅宗云：“了却分别心，才能自在”。

把一切的好与坏，错与对，美与丑，黑与白，是与非，都用相对的平衡的心态去理解。了却那些静止的片面的偏执的观念，才能看到人、事、物，原原本本的形态和状态。

在佛法层面，讲的是一个“如何，不着相”。在马克思的主义里，讲的是一个“唯物主义辩证法和事物的主要矛盾”。

要想“利用”“人性”，做点事情，需要先做到三步：

第一步，化解自身的“分别心”。
第二步，“深刻”的理解，何谓“人性”。

第三步，严格遵循第一，第二步的操作。

从第一步说起，究竟该如何化解“分别心”呢？首先要弄明白何谓“分别心”，谁有“分别心”。

“分别心”即，区别之心，是脑中先入为主的一种错觉。是把人事物粗略的进行好与坏，是与非，美与丑，善与恶，上与下，左与右进行“分别”的一种不自觉的意识。

人常常会陷入“分别心”的错觉中浑然不知。下意识的注重“分别”，即容易形成“对立”，所以也就看不到事物的“统一性”。看不到事物的统一性，也就看不到事物的全貌。

说的，在直白一点。分别心，也就是一种“线性思维”，一种非好即坏，非善即恶，非美即丑的主观臆断。

心理学上给出的：晕轮效应，刻板效应，首因效应，就是对“分别心”表现形式最完美的诠释。

孔子讲究的中庸之道，在混官场仕途的生存立场里，被后人运用的也可谓炉火纯青：不在对与错的立场里纠结犯浑，而在中间的立场里审时度势，适时而抉择。

懂得人的“立场”会变，“时空”会变，“度”有量变质变。清醒的在“度”、“时空”、“立场”三者的交集和区间内思考、归纳、推演、总结规律。

打破固有二元对立面，化解“分别心”，站在上帝的视角上，以全局思维审视人事物，即看到对立面，也尊重统一性。

深入浅出的举个例子：

仔细观察上图，你会发现：

以左边为角度，是四。

以右边为角度，是三。

这时，如果让你决定谁对谁错，你又该如何设定标准，判定是三还是四呢？才合情合理呢？

很显然，你如果能给自己上升一个维度，以立体的视角去观察，既可以是三，也可以是四。那么，其结果，就是不三不四。

但答案到这里还没有结束。我们必须弄清楚，必须“综合分析”为什么左边是四，右边是三。

再度仔细观察之后，会发现，是线条的“重复”使得左边的角度看上去是四。 

而右边的角度，正因为比左边少了一根线，所以是三。

好，那么多一线，少一线及站位的角度就成为了有“分别”的条件。

正如马库斯，所说“我们看到的一切声音，只是观点，而非事实。我们看到的一切，也只是一个角度，并非完整的真相。”

很显然，我们看待人事物的观点，取决我们已占有的条件，已拥有的经验和信念。

因“时空”和“立场”的限制，作为人，作为个体，不可能完完全全时时刻刻掌握最客观信息，站在上帝视角观察人事物，获得真相。

所以，我们需时刻谨记，在不涉及大是大非的和法律层面的问题，不要用“分别心”去分辨好与坏之类...

天生的色盲，以为整个世界都是灰色的。如果你带着有色眼镜看风景，注定得不到“色彩斑斓”的世界。

在众生没有真理真相，只有好恶对的立场里，你若仅仅以二元对立的角度，去看人事物，受制自身人性喜好的影响，看到好的，你就会厌恶坏的一面。看到坏的，你就看不到好的一面。

长此以往，“偏见”必会左右人生，控制你自身的“人性”。