推门进屋时，瞧见一人半倚在一张藤制躺椅上，见我进来微微欠了些身子。 一身道服，面色白皙。 头顶上扎起的小辫格外醒目。 便断定是龙城书院院长曹涯相交的新朋友。
 书院框架基本成型后，曹院长不仅对佛学在学研，他对中国传统医学也是大加推崇，不遗余力的推介。 龙城书院的艾灸和艾条，也渐渐的有了些名气。 
省内外请了几个师父坐诊。 面生的那人，曹涯称他张道长，如此这般的把他的神奇和医德介绍了一番。 总之，是悬壶济世的典范。 我对宗教和宗教人士敬而远之，这种态度本源于儒家。 
孔子的“敬鬼神而远之”的说法对后世知识分子影响很大，中国文人大多因此很主动很自觉的舍弃了宗教情结与追寻。 老夫子教导我们要重视民生、自身，严格界定了我们的使命感和责任感的内容。 极少探究自己的最终去路问题，这是中国社会的文化忌讳，也是儒学的空白和软肋。 《论语》里其实碰触过这个话题，叫孔子一句话给堵死了：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” 今日再去想，事人的人生只是一面，人在懂事时就要同时面对生死两端，世间也有“未知死，焉知生”的另一面道理。 面对死亡，或是在那门槛上伫立一会，人生的意思、面貌往往就会大变样。 
张道师原本萧县人，据说家世有传统医学背景和渊源。 十六岁离乡，成就于终南山。 自古而今终南山都是个很诡异的地方，很多人跑那里再不肯出来；亦有人在那里搭桥借路，走上了名利场的“终南捷径”。 张道师是如何入道，又是如何学医成医，曹涯推荐了些材料介绍。 
“张东拯，安徽宿州肖县人，《金蟾针法》二十八代传承人，药王门49代嫡传入室师兄。《天灸》之姜褥系列创始人，民间中医航母联合发起人，古楼观道医研究院副院长， 走访民间中医几百人，足迹踏遍二十几个省份，多次踏足隐修终南山，传承延续药王精神，神农架探访奇人异士，对中医的执着追求，发扬，挖掘等舍其忘我。” 这篇文案显见的水平不高，很吃劲的抬举人物，却不懂深浅，不晓得收敛。 其中的“入室师兄”、“中医航母”等概念，“舍其忘我”的意思，就看得有些迷糊。 再说如今都网红时代了，有点奇异的皆挖地三尺搜罗殆尽，世间哪还有什么“奇人异士”残余？ 好在我对名头大小毫无感觉，这一点上有非儒的意思。 夫子说“名不正则言不顺”，我总是颠倒过来看成“言不顺则名不正”。 中国式的名头，决不肯信。 说话不成个，念着他人写好的稿子都能出错，名头越大，越是个笑话。 只想亲见张道师的手段。 他却跟我大谈医之以道，术为小技。
张道师这次回乡，一把药王槌，萧县城敲了三千多人；敲过之人大多称奇，据说对颈椎、腰椎疗效显著，不但立马症状减轻，甚至能敲出耳聪目明。 讲道未必肯信，敲打几下，即刮目相看。 曹涯给大家介绍完毕，道长便说我的颈椎有问题。  长期伏案，难免伤椎动经，我就请他给看看。 捏捏掐掐，说是鼓包走形了。 他拿出药王板、药王槌这一套简单的用具，尤其是槌头气势汹汹，我的心便悬提起来。 对正骨、推拿我似信非信。 说信，落枕经人一扳，即刻无事；闪腰一拿，也能立刻下床走路。 但腰疾顽固，一蹴难就，总要拖拖拉拉十来天，总体长度和西医叫你睡板子床调养也差不多。 
张道师拿药王板、药王槌给我敲。 他的第一击下来可谓敲飞了魂魄，刹那间的疼酸，就觉得天地再不是天地，我是“啊呀”一声叫出来。 余下的感觉便是稀里糊涂。 事毕站立起，扭动扭动脖子再不是噼里啪啦的声音。 我就怂恿刘光请他敲，想在一旁能看得更为分明些。 怕刘光也被一敲失魂，预先给他说受第一槌特别要提着心，可他还是在一槌之下“啊”出了惊诧、变形之声。 
我看张道师对准穴位、骨位，并不甚用力，要的是精准、均匀。 瞬间强力复位，就好像一剂猛药，或是西医的手术。 被敲过的刘光大约是感受到前所未有的肢体轻快，满面的敬意。  有富贵包的人，一分钟解决，整个人突然感觉神清气爽，在场之人，无不惊讶！ 帮人敲完之后，张道师却旁若无人，微闭双眼，调养着自己的声息。 |
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