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朱英贵 成语“甚嚣尘上”源自《左传·成公十六年》中伯州犁与楚共王的两句对话：“将发命也。”“甚嚣，且尘上矣。”其大概意思是：（伯州犁说：）“这是将要发布命令了。”（楚共王说：）“喧闹得厉害。而且尘土飞扬起来了。”原本是形容军中正忙于准备的状态：人声喧嚷（甚嚣），尘土飞扬（尘上）。后用来形容众人议论纷纷，言论十分嚣张。可见“尘”在造字之初就是尘土的意思，只不过现在用的“尘”字是后造的简化字。它的原来面目应该是“塵”或者“𪋻”，群鹿奔跑，扬土为尘。 一、“尘”（塵）字的字形解读及造字本义 “塵”（尘）字是个会意字，其构字原理也很清晰。（参见下图） “尘”（塵）字的字形演变与字源演变 甲骨文的“塵”（尘）字是由“鹿”与它下面的“土”构成，表示鹿在奔跑时扬起的尘土。因此“塵”（尘）字不是为鹿而造的字，而是为尘土造的字。尘土并不是静止的土，而是飞扬起来的土，因此仅仅画出土来不足以明其意。平时所能看到的扬尘，也就是土能够飞扬起来的动力，要么是由于刮风，要么是由于动物的奔跑，而风不便于绘形，故以群鹿或者单鹿加土来会意，这是很聪明的表现方式。 金文字形中未见“塵”（尘）字。篆文字形应该是继承甲骨文的构字理据而来，其特点就是用“鹿”和“土”构成会意字。有的小篆字形用三只鹿（表示鹿群）加土构成，有的只用一只鹿，应该是简略形式。 后世的隶书与正体楷书“塵”字，应该是在“用一只鹿加土构成”的小篆字形基础上经过隶变与楷化演变而来的。 现代简化汉字则用“小”替代了“鹿”构成一个新的会意字“尘”。原来的“塵”的构字理据是鹿奔扬尘，简化字的“尘”则以“小土为尘”来会意，虽然也不乏构字理据，但还是不及古人的扬土为尘那么形象。更何况，在汉字中还有一个跟“尘”字近义的“埃”字，飞土为“尘”，落尘为“埃”，不飞扬那还叫“尘”吗？“小土为尘”？那“埃”不也是小土吗！ 《说文解字》卷十鹿部：“𪋻，鹿行揚土也。从麤从土。” 许慎的解释相当简洁扼要：“𪋻”，就是群鹿奔行时蹄子扬起的粉状细土颗粒。它是由“麤”与“土”两个表意构件组成的会意字。 二、“尘”（塵）字的字义演变源流 由“尘”（塵）字的构字理据可知，它的造字本义就是飞扬的灰土。例如：“将发命也。”“甚嚣，且尘上矣。”（《左传·成公十六年》）这两句对话的意思是：（伯州犁说：）“这是将要发布命令了。”（楚共王说：）“喧闹得厉害。而且尘土飞扬起来了。”再如：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”（《史记·屈原列传》）这段话的大致意思是：他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在世间的尘埃之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。其中的“尘”与“埃”，一为飞尘，一为落尘。又如：“谁令香满座，独使净无尘。”（唐·韩愈《春雪映早梅》诗） “尘”字由飞扬的尘土之义可引申出蒙上灰尘或污染的动词义，例如：“无将大车，祇自尘兮。”（《诗·小雅·无将大车》）这句诗的大致意思是：不要去驾驶那辆大车，只能自己被尘土弄脏。再如：“无将大车，维尘冥冥。”（《诗·小雅·无将大车》）这句诗的大致意思是：不要去驾驶那辆大车，到处都会被灰尘污染看也看不清。又如“嗟往事未尘，新愁还织，怎堪重诉。”（宋吴潜《二郎神》词）其中的“往事未尘”即往事还没有蒙上灰尘（言其不久） “尘”字由飞扬的尘土之义可引申出踪迹或遗迹的名词义，例如：“盖前哲之遗尘，有足求者。”（《后汉书·党锢传序》）再如：“且魏地者……先王之桑梓，列圣之遗尘。”（晋左思《魏都赋》）又如：“思追巢许之遗尘，远慕夷齐之高义。”（《宋史·南唐李氏传》）这几句中的“遗尘”都是指称先贤的踪迹或遗迹。 “尘”字由飞扬的尘土之义还可用来比喻战事或祸乱，例如:“四方渐泰，表里无尘。”（《魏书·沮渠蒙逊传》）再如“当先洪武爷扫荡胡尘，定鼎金陵，是为南京。”（《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》） “尘”字由飞扬的尘土之义还可引申出世俗的意思，宗教称俗世，隐者称仕途皆曰尘。如佛教称人间为尘，道家称一世为“一尘”。例如：“无穷名利尘，轩盖逐年新。”（唐·张乔《秦原春望》诗）再如：“丁约谓韦子威曰：‘郎君得道，尚隔两尘。’子威问其故。答曰：‘儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。’”（南唐·沈汾《续仙传》）又如：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。”（《红楼梦》第一回） “尘”字还可用以表示渺小或用作自谦之词。例如：“微、尘、秒、忽，虽属无几，而总计之，便集少成多。”（《清史稿·时宪志一》）这当中的“微、尘、秒、忽”就都是表示渺小的意思。再如：“寔乞从外署，不足以尘明德。”（《后汉书·陈寔传》）又如：“既尘美职，复玷名藩。”（宋·苏轼《笏记》诗）这后两例中的“尘”就都是用作自谦之词。 根据上面对“尘”（塵）字的字义演变过程的梳理，现将“尘”（塵）字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 三、含有“尘”（塵）字文化含义的相关成语 含有“尘”字的相关成语有数十个，保留在相关成语中的“尘”字也含有多种文化含义，大致可有如下几种情形： 其一，成语中的“尘”字表示尘土的意思，例如： 甚嚣尘上——人声喧嚷，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态，后来形容消息普遍传播，议论纷纷，言论十分嚣张。源自《左传·成公十六年》：“王曰‘合谋也，张幕矣。’（伯州犁）曰‘虔卜於先君也，徹幕矣。’（楚王）曰‘将发命也。甚嚣，且尘上矣。’” 望尘莫及——望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。源自《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”语见《后汉书·赵咨传》：“令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及。” 步人后尘——后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。源自唐·杜甫《戏为六绝句》：“诗窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。” 奔逸绝尘——奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。语见《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎其后矣。” 超轶绝尘——轶：车辙；超轶：指后车超过前车；绝尘：脚不沾尘土。形容奔跑得极快。语见《庄子·徐无鬼》：“天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是超轶绝尘，不知其所。” 超逸绝尘——指不拘滞于世俗，超然物外。语见《宣和书谱·空鲙帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在？惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。” 车尘马迹——指车马行过的痕迹。语见宋·朱熹《卧龙庵记》：“余既惜其出于荒堙废壤之余，而又幸其深阻敻绝，非车尘马迹之所能到。” 逸尘断鞅——指马奔跑时扬起尘土，挣断马鞅。形容马跑得很快。语见唐许尧佐《柳氏传》：“（许俊）遂升堂，出翊札示柳氏，挟之跨鞍马，逸尘断鞅，倏忽乃至。” 一路风尘——形容旅途辛苦。语见清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“国舅老爷大喜！国舅老爷一路风尘辛苦。小的听见昨日的头起报马来报，说今日大驾归府，略预备了一杯水酒掸尘，不知赐光谬领否？” 风尘碌碌——碌碌：辛苦忙碌的样子。形容在旅途上辛苦忙碌的样子。语见明·金毓峒《金鹤冲诗·按部泾原韩国主招宴暧泉二首（其一）》：“风尘碌碌惜年华，选胜陪游帝子家。” 风尘仆仆——风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。源自元·尚仲贤《柳毅传书》你索是远路风尘的故人。”语见清·吴趼人《痛史》第八回：“三人拣了一家客店住下，一路上风尘仆仆，到了此时，不免早些歇息。 接风洗尘——指设宴款待远来的客人，以示慰问和欢迎。 声动梁尘——形容歌声高妙动人。源自《太平御览》卷五七二引汉·刘向《别录》：“汉兴以来，善歌者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。” 蛛网尘封——形容居室、器物等长期封存而无人过问。语见清·袁枚《随园诗话补遗》卷三：“余录其《浪淘沙》云‘春到凤城中，游运方通，闲来指点过桥东。记得当时心醉处，蛛网尘封。’” 清尘浊水——清尘：喻他人；浊水：喻自己。比喻相隔很远，会面没有希望。源自三国魏·曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？” 其二，成语中的“尘”字表示污浊的意思，例如： 出尘不染——比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。源自宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”语见清·陈裴之《香畹楼忆记》第十五节：“秋影主人，中年却扫，炉熏茗眃，拥髻微吟，花社灵光，出尘不染。” 东海扬尘——大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。源自晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰‘圣人皆言海中复扬尘也。’” 釜鱼甑尘——釜中生鱼，甑中生尘，比喻生活清贫。语见清·黄宗羲《子刘子行状》：“一旦以辎重被讦于监司，夫以巡方而黩货，又何问下吏之操守，釜鱼甑尘之风，空谷于天下矣。” 其三，成语中的“尘”字表示战乱的意思，例如： 边尘不惊——比喻边境安定无战事。语见《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》：“上曰：隋炀帝劳百姓，筑长城以备突厥，卒无所益。朕唯置李世勣于晋阳而边尘不惊，其为长城，岂不壮哉！” 风尘之变——风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。语见《晋书·陶璜传》：“夫风尘之变，出于非常。” 风尘之会——风尘：比喻战乱；会：时机。指战乱发生之际。语见东汉·班固《答宾戏》：“彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势。” 其四，成语中的“尘”字比喻渺小或没有价值，例如： 吹影镂尘——镂：雕刻。吹影子，刻尘土。比喻工艺精细到不见形迹。源自《关尹子·一宇》：“言之如吹影，思之如镂尘，圣智造迷，鬼神不识。” 尘饭涂羹——涂：泥。尘做的饭，泥做的羹。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。源自《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也。” 尘垢秕糠——尘：尘土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻琐碎而没有用的东西。语见《庄子·逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。” 其五，成语中的“尘”字表示世俗的意思，例如： 和光同尘——和、同：混合。合光：混合各种光；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。源自《老子》第四章：“和其光，同其尘。”语见明·冯梦龙《警世通言》卷二十一：“休要欺三瞒四，我赵某不是与你和光同尘的。” 看破红尘——旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。源自汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。” 抗尘走俗——抗：举，引申为表现；尘：尘世；走：跑；俗：世俗。形容为了名利，到处奔走钻营。源自南朝·齐·孔稚圭《北山移文》：“焚芰而制裂茶衣，抗尘容而走俗状。”语见宋·赵佶《宣和画谱》卷十：“不复有市朝抗尘走俗之状。” 流落风尘——流落：因生活所迫而留居他乡；风尘：指纷扰的生活。穷困潦倒，漂泊江湖。源自元·范子安《竹叶舟》楔子：“我则为十载萤窗苦学文，惭愧杀万里鹏程未致身，因此上甘流落在风尘。”又作“沦落风尘”，源自明·冯梦龙《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。” 六尘不染——佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。语见唐·武三思《孝明皇后碑》：“六尘不染，孤标水上之花。” 一尘不染——原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。源自唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”语见宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。” 目无下尘——下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。语见清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“那宝钗却又行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故深得下人之心。” 遗风逸尘——前代遗留下来的风教和超逸的事迹。语见元·俞希鲁《至顺镇江志·人材》：“至于高蹈物表，远引方外，亦皆清隽卓绝志士，是其遗风逸尘，霑被无极。” 遗俗绝尘——指超脱尘俗而避世隐居。语见清·戴名世《和陶诗》序：“其后苏文忠谪居海外，流离患难之际，深惩世网慨然有遗俗绝尘之志。” 游戏尘寰——犹言游戏人间。指把人生当作游戏的一种生活态度。 |
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