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朱英贵 成语“敢作敢为”中的两个“敢”字都是表示“敢于”的意思，形容做事无所畏惧。所谓“敢于”也就是有勇气有胆量做某事，那么，“敢”字为什么会跟勇气、胆量有关呢？它的构字理据是什么呢？它最初的造字本义又是什么呢？本文就来谈谈这个“敢”字。 一、“敢”字的字形解读及造字本义 “敢”字的构字理据是什么？它的初文造字本义是什么？这需要借助它的古文字字形来探讨（参见下图）。 “敢”字的字形演变与字源演变 从上图可以看出，“敢”字的甲骨文字形跟金文字形有较大差异，金文字形跟小篆字形则一脉相承，故一些著述不大认可上图的甲骨文字形为“敢”字，拙文依据《甲骨文字典》被识读的“敢”字，将其列于上图，详见下图《甲骨文字典》第313页右下角的字形： 《甲骨文字典》第313页被识读的“敢”字 “敢”字的甲骨文字形由三个部件组成，上部是一只头朝下的“豕”（野猪），中部是一种捕猎工具，下部是一只或者两只侧面手形（如后下34.7），整个字形象以手持捕猎工具捕获猎物之形。也有的字形手在上部豕在下部（如乙6692），这里关键的是该字那个手持的捕猎工具为何物，有说是猎叉的，但从该部件形体来看似不应解作猎叉，而更像是表示手持弓箭的“史”字，意谓手持弓箭射向野猪。再说，以野猪的凶猛，怕不是猎叉能够对付得了的，用弓箭射杀方为上策。由此看来，“敢”字的构字理据似应为手持弓箭射杀野猪，似可看作是由“豕”（野猪）与“史”（手持弓箭）这两个构件组成的一个会意字。 “敢”字的金文字形虽然跟甲骨文字形有较大差异，但它们的构字理据应该是一致的，只不过是将表示弓箭的符号换成了表示陷阱的符号，意谓当“豕”落入陷阱当中，以手将其捕获。由此看来，“敢”字的构字理据就不再是手持弓箭射杀野猪了，它应该是由“豕”（略有些变形）、陷阱符号、侧面手形这三个构件组成的一个会意字。下图是金文“敢”字的各种字形： “敢”字的金文形体 “敢”字的小篆字形在继承金文字形的基础上又发生了讹变，只是侧面手形依然清晰，而表示野猪的“豕”和表示陷阱的符号已经难觅原来的形象了。现代汉字的“敢”是在小篆字形基础上经过隶变与楷化而形成的，其各种会意构件就更加面目全非了。 《说文解字》中的“敢”字 《说文解字》卷四𠬪部：“敢，進取也。从𠬪，古聲。” 许慎依据小篆字形解义，认为“敢”字是一个形声字，这不符合它的造字理据，然而将其解作“进取也”还是有一定道理的。如果说“敢”字的造字本义是“猎取”的话，那么“进取”就应该是它的直接引申义。 二、“敢”字的字义演变源流 综上所述，“敢”字的构字理据和造字本义当为猎取（射杀野猪），但是“敢”字的这种猎取的动词义并没有在历史文献中见到书证材料，现在所能够见到的有书证的引申义可谓众多，大致可以归纳为如下三个方面的引申途径： 其一，猎取必然勇敢果断，于是“敢”字最常用的引申义便是表示有勇气做某事，即所谓“敢于”的意思。例如：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”（《书·汤誓》）这句话的意思是：夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不去征伐啊。再如：“东西行者皆避路，莫敢正目焉。”（唐·韩愈《感二鸟赋》序）又如：“为了真理，敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求。”（巴金《真话集·怀念鲁迅先生》）现代汉语中的“敢”字大多是取“敢于”（有勇气做某事）的意思作为主要义项。 “敢”字由这种“敢于”的意思很容易引申出果断的意思。例如：“营之以物而不虞，犯之以卒而不惧，置义而不可迁，临之以货色而不可营，曰洁廉而果敢者也。”（《大戴礼记·文王官人》），注:“（敢）不忧不惧也。”再如：“有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意”（《荀子·性恶》）这段话的意思是：有上等勇武的人，有中等勇武的人，有下等勇武的人。当天下秉持中正的时候，就果断地挺身而出；当先王坚守正道的时候，就果断地去执行其意图。又如：“拟容取心，断辞必敢。”（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·比兴》） 其二，“猎取”必然要进攻侵犯，于是“敢”字便可引申出进取或冒犯的意思。例如：“兼服天下之心：高上尊贵，不以骄人；聪明圣知，不以穷人；齐给速通，不争先人；刚毅勇敢，不以伤人；不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”（《荀子·非十二子》）这段话的大概意思是：使天下人对自己心悦诚服的办法是：高高在上、职位尊贵，但不因此而傲视别人；聪明睿智、通达事理，但不因此而使人难堪；才思敏捷、迅速领悟，但不在别人面前抢先逞能；刚强坚毅、英勇进取，但不因此而伤害别人。不懂就请教，不会就学习；即使能干也一定谦让，这样才算有道德。再如：“吴王夫差既胜齐人于艾陵，乃使行人奚斯释言于齐，曰：‘寡人帅不腆吴国之役，遵汶之上，不敢左右，唯好之故。’”（《国语·吴语》）这段话的大概意思是：吴王夫差在艾陵战胜齐国军队后，便派主管外交的官员奚斯向齐国解释说：我率领的吴国军队不算多，沿着汶水北上，一路未曾抢掠冒犯左右，只是因为我们两国友好的缘故。 “敢”字由这种进取或冒犯的意思很容易引申作表示冒昧意思的谦辞。例如：“敢用洁牲刚鬣。”（《仪礼·士虞礼》）郑玄注：“敢用洁牲刚鬣，敢，昧冒之辞也。豕曰刚鬣。”（意谓在举行丧礼祭祀的时候冒昧地请求使用洁净的猪作为牺牲）贾公彦疏：“敢，昧冒之辞者，凡言敢者，皆是以卑触尊不自明之意。”再如：“投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：‘某有枉矢哨壶，请以乐宾。’宾曰：‘子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。’主人曰：‘枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。’宾曰：‘某既赐矣，又重以乐，敢固辞。’主人曰：‘枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。’宾曰：‘某固辞不得命，敢不敬从？’”（《礼记·投壶》）这段话中共有五个“敢”字，除了最后一个“敢不敬从”的“敢”是表示岂敢、不敢的意思之外，其余四个“敢”字都是表示“冒昧”意思的谦辞，这段话的大概意思是：投壶之礼的做法是：宴席进行到一定的阶段，主人立在昨阶上，手中捧着矢；司射立在西阶上，手中捧着中；主人又派个下人捧着壶，也是立在西阶上，靠近宾客之处。主人邀请说：“我有歪歪扭扭的矢和歪嘴歪脖的壶，希望用来娱乐宾客。”宾客回答道：“足下用美酒嘉肴招待，我已经很领情了。现在又要用娱乐招待，我等只好冒昧地推辞了。”主人又说：“歪歪扭扭的矢，歪嘴歪脖的壶，不值得您这样客气地推辞，我冒昧地请足下赏脸答应。”宾客又说：“承蒙足下已经用美酒嘉肴招待过了，现在又要用娱乐招待，我们还是要冒昧地推辞。”主人又邀请说：“歪歪扭扭的矢，歪嘴歪脖的壶，实在不值得您这样地客气，我再一次冒昧地请足下一定赏脸答应。’宾客说：“我再三地推辞，而您就是不答应，那我怎敢不敬听尊命呢。”又如：“敢问两兄名姓。”（清蒋士铨《第二碑·赓韵》）此处的“敢问”就是冒昧地问。 其实，所谓“冒昧”也就是“真不敢当”的意思，于是“敢”字也就很容易引申出“怎敢，岂敢”的意思，例如上文所引证的最后一句：“某固辞不得命，敢不敬从？”（《礼记·投壶》），其中的“敢不敬从”就是我怎敢不敬听尊命的意思。再如：“古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？”（《书·盘庚上》）这句话的意思是：过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？又如：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆？”（《左传·昭公二年》）杜预注：“敢，不敢。” 其三，“猎取”必然要有强烈的意愿，于是“敢”字便可引申出肯、愿意的意思。例如：“先师遗训，余岂之坠？四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥，千里虽遥，孰敢不至。”（晋·陶渊明《荣木》诗）这几句诗的意思大概是：先师孔子留遗训，我岂能抛弃掉。年已四十无功名，这并不值得畏惧。装扮好我的名车，扬鞭驱动我的名马，千里路途虽遥远，谁肯畏难不前往！再如：“你不放我出去，你敢做爷娘养着我么？”（《七国春秋平话》卷中）其中的“敢做”就是肯做的意思。 “敢”字在这种表示肯、愿意的副词意义基础上，又可以朝着三个方向引申出三种不同的副词意义： 一是表示准定的确认意思。例如：“先生志在乾坤外，敢嫌他天地窄。”（元·钟嗣成《凌波儿·吊宫大用》曲）又如：“恁时节您看我敢青史内标名载！”（元·关汉卿《裴度还带》第一摺） 在表示“准定”意思的基础上还可以再进一步引申出正好的意思。例如：“敢可便抱定妆盒，背却宫娥，疾行前去，不防他刘太后劈头相遇。”（元·无名氏《抱妆盒》第四摺） 二是表示大概、莫非、恐怕、或许等揣度的意思。例如：“敢因逃酒去，端为和诗留。”（宋·苏轼《虔守霍大夫见和复次前韵》）这一句的“敢”字有大概、或许的意思。再如：“时值严冬天道，雪花初霁，风力犹严，先生你身上敢单寒么？”（元·无名氏《冻苏秦》第一摺）这一句的“敢”字有莫非的意思。又如：“平安儿道：‘爹敢进后边去了。’”（《金瓶梅词话》第七七回）这一句的“敢”字有恐怕、或许的意思。 三是表示可、可以的请求意思。例如：“（正末云：）‘我待舍些饭与他每吃，哥哥！可是敢么？’（甲头云：）‘那里不是积福处，则管舍，不妨事。’”（元·张国宾《罗李郎》第三摺） 根据上面对“敢”字的字义演变过程的梳理，现将“敢”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 三、含有“敢”字文化含义的相关成语 含有“敢”字的相关成语不算少，“敢”字在成语中主要保留的是敢于、愿意的意思，也有个别成语中残存着果断、岂敢、可以等意思。 其一，成语中的“敢”字表示敢于的意思，例如： 不敢高攀——不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚。源自南宋·郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞二·碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢贵德攀。感郎意气重，遂得结金兰。” 不敢问津——问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。源自《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。” 不敢造次——造次仓促、莽撞。指不敢匆忙地或鲁莽地从事。语见宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“恁么即某甲不敢造次。” 敢怒敢言——敢于愤怒，又敢于说出来。语见清·西周生《醒世姻缘传》第一回：“那计氏虽也还敢怒敢言，当不起晁大舍也敢为敢做。” 敢作敢为——形容做事无所畏惧。语见《隋唐演义》六十九回：“敢作敢为，并不知宫中忌惮。” 汗不敢出——吓得连汗都不敢往外冒了。形容紧张害怕到了极点。语见南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“战战栗栗，汗不敢出。” 见义敢为——看到正义的事，就勇敢地去做。同“见义勇为”。语见宋·曾巩《太子宾客致仕陈公神道碑铭》：“为吏明悟敏捷，见义敢为，不少屈以求合。” 正色敢言——态度严肃，敢于直言。语见《明史·王竑传》：“十一年授户科给事中，豪迈负气节，正色敢言。”又《明史·刘健传》：“健学问深粹，正色敢言，以身任天下之重。” 其二，成语中的“敢”字表示肯、愿意的意思，例如： 不敢告劳——努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。语见《诗经·小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。” 不敢苟同——苟：苟且。不敢随便地同意。指对人对事抱慎重态度。语见明·王世贞《蔺相如完璧归赵论》：“蔺相如完璧归赵，人人都称赞他。但我不敢苟同这一看法。” 不敢后人——不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠，奋力前进。语见邹韬奋《抗战以来·生活”在抗战其间贡献了什么？》：“凡遇党政当局对抗战建国积极方面有所号召，亦无不竭诚响应，不敢后人。” 不敢掠美——掠：掠夺。不敢掠夺旁人之美。语见冰心《我的文学生活》：“站在摊旁，匆匆的看了一过，我不由得生起气来！这几篇不知是谁写的。文字不是我的，思想更不是我的，让我掠美了！我生平不敢掠美，也更不愿意人家随便借用我的名字。” 不敢自专——自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦的意思。源自《左传·庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”语见唐·韩愈《褅袷议》：“凡在拟议，不敢自专。” 愧不敢当——感到惭愧，承当不起。语见清·郑燮《刘柳村册子》：“紫琼崖道人，慎郡王也，赠诗‘按拍遥传月殿曲，走盘乱泻蛟宫珠。’愧不敢当，然亦佳句。” 其三，成语中的“敢”字表示果断的意思，例如： 勇猛果敢——形容处事勇敢决断。语见《汉书·翟方进传》：“勇猛果敢，处事不疑。” 其四，成语中的“敢”字表示怎敢、岂敢的意思，例如： 敢不承命——敢：反语，有怎敢、岂敢之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意见呢？。语见《仪礼·士昏礼》：“吾君子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命。” 其五，成语中的“敢”字表示可以、应该的意思，例如： 谊不敢辞——犹言义不容辞。道义上不允许推辞。语见清·顾炎武《答陈亮工书》：“曾蒙令祖先生知己之爱，谊不敢辞，已具一稿，藏之箧中。” |
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