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陶老白今天要和大家讲讲六方壶，六方壶是方器的一种，方形壶讲究方中藏圆，线条流畅，轮廓分明，平稳庄重，要求口、盖、的、 把、嘴应与壶体相对称，壶盖方向均可任意变 换，并与壶口严密吻合。方壶的上品要能做到“方中寓圆，方中求变，口盖划一，刚柔相称”。六方壶基于几何造型，看似简单，却需要精细的做工和技术相结合，才可以将方器的精髓之处把握得恰如其分。 六方壶有据可考的是明代万历年间的大师时大彬所做，被后人称作六方大彬壶，1968年江苏江都县丁沟一座明万历四十四年（1616年）曹姓墓出土。 六方壶最广为认知的款，其实是紫砂大师顾景周的雪华壶。 还有一种六方壶叫僧帽壶，是元代就有的款式，最早是瓷器，后来紫砂、坭兴等陶器艺人也取其形，发展出各具特色的作品。 从早期的六方大彬壶到历史悠久的僧帽壶，再到经典器型的雪华壶，无不一展示了方器“以直线、横线为主，曲线、细线为辅，器型的中轴线、平衡线要正确、匀挺、富于变化”的器型特点。 说到这儿，陶老白联想到一款坭兴陶做的六方壶型：六善方壶。 这把壶是周宇蛟的蛟龙坭兴陶艺公司出品，壶型饱满，棱角分明，色泽似古铜色，上面刻着“上善若水”的铭文和大写意的枝叶纹饰，非常耐看。最有意思的是壶名和铭文之间的和谐统一，耐人寻味。上善若水出自老子《道德经》第八章：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 动，善时。 夫唯不争，故无尤。 陶老白曾经在网上看到一篇《乡镇干部要做到“六善”》文章，深以为然，作者倡导乡镇干部在实际工作中要做到“六善”：善学、善思、善谋、善断、善做、善成。其实这六善也应该脱胎于《道德经》，因此文中所说“六善”岂止是对乡镇干部有用，任何一个人能据此“六善”身体力行，皆可功成。问题是我们能不能做到，陶老白曾经跟朋友们讨论决定成功的要素是什么？有人说是知识，有人说运气，有人说是执着，陶老白唯独对一种说法表示赞同：习惯决定成功。其实前面提到的“六善”如果能转化成自己的习惯，那就可以进入“无往不利”的境界。就像佛教有一种说法，佛子受三皈依，得36位善神日夜护持，受持五戒的话，又得25位善神亲近护持、日夜卫护不舍寸步。不论是“六善”说，还是“61善神”殊途同归，道理是一样的，重要的先养成习惯。
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