(一)秘窍之 “玄关一窍 问:此窍为什么称作秘窍? 答:内丹功法,常常涉及生理机能。为防受到非议所以不愿公开。 问:玄关、玄关一窍、玄窍、玄牝、玄牝之门,是同义词汇还是有区别? 答:是同一个词汇,但有时用法不同。 问:玄关一窍有无“体”用”分别? 答:玄关一窍无体有用,所以在丹经上说:“此窍非心非肾,非口鼻也非谷道也。…非膀胱也,非丹田也,非泥丸也。夫此一窍亦无边傍,更无内外,乃神气之根,虚无之谷。在本身中求之,不可求于他也,所以无体可寻,寻则着相。”性命圭旨》把玄关画在中田,把玄窍画在下田,就是过于拘执,其实不必指实位置。《普照图》和《反照图》窍位画的都不准确。 问:那么一窍运用方面是什么样子?玄关窍开是什么景象?在丹田过程是否一样? 答:筑基阶段的后期即微现此感觉。至进入百日关开始,开窍不明显,常与活子时同时而动。明李虚庵说:“一阳初动即玄关,不必生疑不必难。正好临炉依口诀,自然有路透泥丸。”这就说在恍恍惚惚杳杳冥冥之时,关窍随之而开,此时即由筑基转入炼精化炁阶段了。 《参同契》卷中说:“耳目口三宝,闭塞勿发通。真人潜深渊,浮游守规中。”“规中”即玄关一窍。陈虚白《规中指南》专论此功法。“真人”即精气相结,“浮游”即上下交流移动,所谓坎离交接,水火调和。这是从一阳初动时开始的。 元尹清和诗:“闻欲不闻好温存,见于不见体惊怕。(指精气)只在勿忘勿助间,优而游之使目化。(静坐内观)一阳初动众阳来,玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟,从此有路到蓬莱。”这是伴同活子时而窍开,所以玄关运用是虚境。南宋二祖石杏林曰:“一孔玄关窍,三关要路头。忽然轻运动,神水自然流。”明伍冲虚诗:“太极静纯如有动,仙机灵窍在无前。”都是此意。 以上皆言清修各派之论,但师传不同,不过一得之见而已。具体功法,《规中指南》可以参考。 选自《内丹养生功法指要》/王沭 |
|
来自: 雨浓1kuef08khv > 《文件夹1》