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先来看一张图片。  苍龙七宿与其甲骨文 大家发现了吗？天上有苍龙的星象，地上有与之一摸一样的符号来进行刻画。当我发现这一点的时候，还曾经兴奋的发圈。  由此可见，对星象的抽象描绘，形成了最初的符号，而这些刻在龟甲上的符号，最后演变成了文字。 这是个别现象吗？当然不是。 你们有没有这种经验，在阅读古籍的时候遇到不好理解的字，就会去翻看汉代许慎的《说文解字》，毕竟作为一本“字典”，它还是相当权威的。但是久而久之呢，你就会发现《说文解字》对有些文字的解释并不能很清晰准确的反应其甲骨文的形态。 我最近翻阅了很多资料，发现文字的起源其实与天文有着密不可分的关系。有很多字的甲骨文，其源头都在天上或者在与之相关的天文观测活动中。天文，就像一把密钥，用它就可以轻轻松松咔嚓一声解开上古的秘密。 我们来看几个，也许你们会有比我更深刻的体会。  甲骨文：午 这是甲骨文的“午”字。这个字是怎么来的呢？ 要解开这个迷，我们要先了解立杆测影。 远古时代的祖先为了观测太阳的运行规律，会在地面上立一根杆，这根杆必须垂直于地面，然后通过观察记录它影子的长短变化来确定太阳的运动轨迹。顺嘴说一句，这根垂直于地面的直杆叫“表”，是华表的前身。 假设我们只观察正午时分的表影，通过一年的记录，就会看到如下的图形：  表影轨迹图 黑色的点点表示不同日期正午时刻表影的终端。如果把一年的正午时刻的表影终端都连起来，就形成了甲骨文“午”字的形象。于是我们知道了，每一天太阳的最高点投影到地上，就是午。 从图上我们还可以发现，冬至，夏至，春分，秋分的投影点，它们是在同一条直线上的，而这条直线，就是这个地方的子午线，经线。 怎么样，古人够厉害吧？ 经线可以确定了，那么纬线呢？让我们再来看一个字。  甲骨文：卜 这是甲骨文的“卜”字。表上多了一根杈杆，表示什么意思呢？ 我们知道，当春分秋分时，太阳光是直射赤道的。这个时候我们垂直于地面立一根杆，然后在杆上再安放一根杈杆，调整角度使杈杆在正午时分正对太阳。这时，杈杆与表之间的夹角就是这个地方的纬度。  春秋分时立杆分杈为卜 由此可见，卜是立杆测影的一种，跟预测吉凶没有什么关系。 最后，我们来看一下中国的“中”字。  甲骨文：中 《说文解字》：中，内也。这明显不能解释这个字两头的彩旗飘飘。 还记得我们上一篇文章中提到的二十八星宿吗？《论衡.谈天》里面有记载：“二十八宿为日月舍，犹地有邮亭，为长吏廨矣。”用我们现在的话说就是这二十八宿就是太阳和月亮的宿舍，就像地上的邮局驿站，县长办公的地方，供它们轮着住。意思就是这二十八宿是天球上的坐标，用来观测太阳和月亮的运行。 如果我们做一块天文钟表，那么表盘的刻度就是这二十八宿。一根指针指向太阳，它走得慢，一年转一圈。一根指针指向月亮，它走得快，一个月转一圈。这么一看，甲骨文的中，不就是这块天文钟表吗？不过古人应该没有用指针，用的是绳子，所以中字两头的类似指针的东西才会随风飘扬。 金文的“中”字多了两条飘带，嗯，说明到了商代，观测的对象增加了。 由此可见，中国，除了中央之国的意思，还有中表之国的含义。这么说起来，太阳的后裔，说的就是我们嘛。 |
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