内心感到豪迈、光荣就是自豪，这大概是自豪的解释吧。其实，对于自豪感我们内心都有过体验，譬如少儿时代我们总要在过家家时，扮演传说中的英雄并以此为荣耀；譬如我们由于与本土、本家族的某位贤达存在着某种关联而荣幸。即使没有历史人物、家族英雄的资本来炫耀，也可以因为姓孙就可以附会孙悟空、因为姓杨就可以附会杨家将，但是决不会因为姓朱而与八戒扯上关系、因为姓潘而与潘仁美扯上关系。这种自豪的取向一直在读到清乾隆年间有位士子“自惭姓秦”时，让人更深切地理解了历史对忠与奸评价的影响，进而更深切地解读了为什么“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，使没有生命的东西都不愿与有的人为伍了。
我们自豪过或者还正自豪着。或是个体的自豪，或是群体的自豪。既是自豪就肯定关联着荣誉，在人们投来的目光与语言中，自豪感让自豪的人陶醉。于是就会有人更深入地探寻之所以让人自豪的一系原因，并去探讨那些能让人引以为自豪的事情。譬如:我们曾经为抵御外侮的英雄而自豪过，为刚正不阿的忠良自豪过，为学富五车的大儒自豪过，为乐于助人的精神自豪过，为安贫于命的坚守自豪过，为乐善好施的仁慈自豪过，为救人危难的义举自豪过，如此等等。曾经的自豪让一种精神传承，也让我们的子孙后代形象地触摸昨天、深刻地感悟今天、惶恐地敬畏明天。然而，时下有的自豪似乎不再与某种精神有关，更多的是滚滚红尘扑面而来时的费解和困惑。曾经让我们自豪过的人与事，猛然间成为一些人不屑一顾的陈迹。在一些人把楷模和事件进一步解构、戏说、恶搞之后，那些让人自豪的东西已经早已无人再敢大胆地引以为豪了。曾经的英雄成了傻子的代词、曾经的榜样成为了弱智的化身。在一切以个人欲望为参照的评价体系中，传统的价值观被巅覆，所有的自豪大都可归结为对人与物的占有和支配，于是大千世界就在欲望的洪流中千奇百怪起来。
五百年前咱是一家人，现在老子随便写写日记，名气比你大多了噻！
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