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在封建社会中秀才和寡妇，是当时社会中比较突出的两类人。因为关于秀才和寡妇的俗语，可以用丰富多彩、绚丽多姿来形容。 比如，“秀才遇见兵，有理说不清”；“鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”等，都足以说明二者身份的特殊性。 当知书达理的秀才，遇见了年轻的寡妇，或许会演绎出一段美妙绝伦的故事。尤其是当秀才难为寡妇时，很多看客就等着看一场好戏。 秀才仗着自己博学多才，想用出对联的方式让寡妇出糗，但没想到的是，寡妇却巧妙地对出了下联。 现实生活中“对联”极为普遍，春节的时候要贴春联，家中有逝者需要有挽联，开业庆典时还要有贺联等。 实际上在古代社会，对“对联”是读书人的基本功。“对联”作为一字一音的独特语言艺术，在当时社会是一种非常流行的文体。  一、文化瑰宝“对联”中的讽喻联按照“对联”的分类来看，可以分为谐音联、回文联；拆字联、重音联、偏旁部首联等。 其中，“讽喻联”在漫长的历史长河中，可以说是最常见的对联形式之一。对某事、某人表示不满，便可以运用讽喻联对其挖苦。 历史上讽喻联的运用十分广泛，无论是位于文坛之首的大文人，还是尚未取得功名的读书人，平时都会运用讽喻联表达心中不满。 这既体现出了文人活学活用的技巧，同时也表达出了骂人不吐脏字的艺术。  在众多古代“讽喻联”故事中，“徐文长送寿联”的故事最为经典。 徐文长即明代中期文学家徐渭，他不仅精通诗词歌赋，而且在书画、戏曲、军事方面也有建树。 这个故事就是徐文长巧用讽喻联，讽刺苏州近郊吴县知县的趣闻。话说在一个风和日丽的日子里，徐文长漫步在吴县的郊外。 不巧遇见路旁男女皆满脸怒气，有的妇人甚至还在默默垂泪。徐文长心生好奇，想知道其中原委。 于是乡亲们便告诉他，当地的徐知县，在五月初三办生日宴会，希望乡民悉数到场为他祝寿。  但由于此时正值青黄不接之时，所以老百姓饭都吃不饱，根本没有钱为知县老爷随礼。 这种小事，根本难不倒这位大才子，徐文长告诉乡亲们，他可以给知县写一幅寿联。知县老爷得知徐文长为其写寿联，内心的喜悦之情溢于言表。 可是当他摊开寿联时，却气的七窍生烟，寿联上写道：
原来徐文长为其写了一副讽喻联。  二、穷秀才难为寡妇徐文长乃明朝时期的大文学家，从这一点就可以看出明朝时期，对联已经发展到了高潮阶段。在当时社会中对“对联”，俨然成为了一种文化风潮。 话说在万历年间，曾发生过一件趣事，有一位姓方的秀才擅于卖弄文采，某天他看到了龙家大嫂。 于是就想调戏一下这位风韵犹存的寡妇，方秀才走到这位大嫂身旁，说道：“我这里有两个对子，如果你能对出来，那么我替你们白放一个月的牛”。 龙家大嫂对方秀才的水平早有耳闻，便答应了方秀才的请求。而方秀才则暗中自喜，认为她一个寡妇，怎么可能对“对子“呢？  方秀才出上联：“大牛小牛，天下野牛崽守蠢牛”，龙寡妇一听便知道他在借机骂人。于是便毫不客气的对下联：“新书旧书，世上酸秀才读死书”。 方秀才没想到自己能败下阵来，于是眉头一皱计上心来，他要加大对联的难度。于是他又出上联：“有木也是桥，无木也是乔，减去桥边木，加女便成娇，娇娇桥上过，干哥实爱娇”。 这个对联对于一个寡妇来说，绝对是含有轻薄之意。龙大嫂越想越生气，面不改色地对出：“有米也是粮，无米也是粮，舍掉粮边米，加女即是娘，娘娘桥上过，亲儿莫想娘”。  让方秀才想不到的是，龙寡妇对的这个下联，居然也把他骂了一遍。这副对联不仅对得很巧妙，而且对仗工整、寓意深刻。 方秀才自知无法胜过龙寡妇，于是当场认输并兑现了承诺，给龙寡妇放一个月牛。 结 语大家千万不要小觑“对联”，在古代文化宝库中的重要地位。因为“对联” 不仅包罗万象，同时也具有思想丰富、意蕴深刻等特点。 它既可以是读书人之间切磋技艺的小把戏，同时也可以是意含讽刺的挖苦，亦或是文字传情的工具。你能对出更好的下联吗？ |
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