清华简《筮法》八卦图释读(未写完的稿子)

作者：周易第四次演易

清华简《筮法》八卦图释读

——周易的秘密：先后天八卦揭示生命的形成

作者  呼润廷

  一.清华简公布的人体八卦图

  很有意味，前不久我们刚刚修正了邵雍的先天八卦图（含先天64卦方圆图），从此形成先天八卦图体系中有了《邵雍先天八卦图》和《呼润廷先天八卦图》两个模式。近期，清华大学公布了战国竹简整理报告第四辑《筮法》、《别卦》等，《筮法》竹简中有一个标明八卦方位的卦位图，和孔子《旧传·说卦》第五章所说文王后天八卦方位并不完全一致，这是对《文王后天八卦图》的修正。我们把清华大学战国竹简《筮法》八卦图称作是“清华后天八卦图”的话，后天八卦图体系中便也形成了《文王后天八卦图》和《清华后天八卦图》两个模式。我们修正《邵雍先天八卦图》，只是更换了乾、兑、离、震四卦的顺序，简明扼要地给予拨正。《清华后天八卦图》对《文王后天八卦图》的修正，也是简明而扼要，即坎、离二卦位置互换。

  有意味的是，这一次先天动作在了后天之先。

  《清华后天八卦图》从乾卦逆时针顺序是：乾、兑、坤、坎、巽、震、艮、离。

  《文王后天八卦图》从乾卦逆时针顺序是：乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎。

  需要说明的是，这个经我们命名的《清华后天八卦图》即清华大学藏战国竹简《筮法》上的后天八卦图，被一些人称作是新发现，其实并不是新的发现，学者教授们大可不必惊讶，这个图在历史上始终存在并被传承着，在社会实践中有所应用，在河南省焦作市武陟县清朝初期由皇家修建的被称作是“中国第一龙王庙”、“黄河第一观”嘉应观，观内钟楼大钟上铸造的后天八卦图，卦位布局就是坎南离北，与清华大学藏战国竹简《筮法》后天八卦图完全一样。

  《清华后天八卦图》竹简卦位图中间，还有一个人体八卦图，和孔子《旧传·说卦》第9章也有所不同。

  《清华后天八卦图》中的人体八卦：

  乾：头部。

  坎：两耳部。

  兑：口鼻部。

  坤：胸腹部。

  离：生殖部。

  艮：两手部。

  巽：两股部。

  震：两足部。

  孔子《旧传·说卦》表达的《文王后天八卦图》中的人体八卦部位：

  乾为首。（相同）

  坎为耳。（相同）

  兑为口。（相同）

  坤为腹。（不同或不完全相同）

  离为目。（完全不同）

  艮为手。（相同）

  巽为股。（相同）

  震为足。（相同）

  二.先后天八卦蕴藏母腹中胎儿成型过程

  《呼润廷先天八卦图》对应《清华后天八卦图》卦位以及卦序是：

  先天  后天  人体 

   艮——乾——头部

   坎——兑——口鼻部

   巽——坤——胸腹部

   震——坎——两耳部

   离——巽——两股部

   兑——震——两足部

   乾——艮——两手部

   坤——离——生殖部

  早在1965年美国《生活》杂志刊登的瑞士摄影师伦纳特·尼尔森拍摄的正在发育中的胎儿照片。

　　图一：5周大的胎儿：1.艮——乾——头部  2.坎——兑——口鼻部

  此时的胎儿只有大约9毫米长。头部正在发育。之后是面部发育：嘴巴、鼻孔、眼睛尚且正在形成。

　　图二：8周大的胎儿:3.巽——坤——胸腹部

  快速发育的胎儿在胎囊内，小小身体已经成型。

　　图三：10周大的胎儿

　　10周大的胎儿，此时的眼睑半闭，几周内会完全闭合。

　　图四：16周大的胎儿：4.震——坎——两耳部

  小家伙用手探索自己的身体以及周围的环境。

　　图五：血管透过皮肤清晰可见：5.离——巽——两股部

  此时的胎儿已可以抓拉长长的脐带，骨骼主要由软骨构成，两股部位血管透过薄薄的皮肤清晰可见。

　　图六：18周大的胎儿：6.兑——震——两足部  7.乾——艮——两手部

  18周大的胎儿。此时的身长大约在14厘米左右，能够感知到来自外部世界的声音。

  图六：发育完善：8.坤——离——生殖部

  等待出生的胎儿。

  三.说龙：地理风水应定位为高端哲学

  《邵雍先天八卦图》方位是错的，《呼润廷先天八卦图》方位是正确的。《文王后天八卦图》方位是错的，《清华后天八卦图》方位是正确的。《呼润廷先天八卦图》配合《清华后天八卦图》十分精准地演示了生命的发育与形成。二者呈现给我们的是：

  先天艮位为后天乾位。

  先天坎位为后天兑位。

  先天巽位为后天坤位。

  先天震位为后天坎位。

  先天离位为后天巽位。

  先天兑位为后天震位。

  先天乾位为后天艮位。

  先天坤位为后天离位。

  先天艮位为后天乾位。生命的形成首先形成头部。艮为山，乾象为龙。这一点极其重要，是地理风水中“以山为龙”概念及其“龙脉”概念的来源。是《周易》在创立初期创立者就已经发现了生命在胎儿期，在最初形成时，是由于“山脉为龙”作用的结果。并且生命在母腹中由胚胎到形体的一一成型与完善，与自然的作用一一同步。因此，我们敬畏自然，不是一句空洞的口号，是大自然每时每刻都在为生命的形成工作着。由此我们也一定要明确的是地理风水知识体系中的“龙”或者“龙脉”，指的是“艮山为龙”，只有艮山才可以创造出生命，才是“造人”之物。只有艮卦方位的山才称作龙脉，非艮卦方位的山仅仅为“山”而不被称作“龙”或者“龙脉”。这是“山”与“龙”、“龙脉”的本质上的区别。我们翻看历代风水典籍，从古以来没有哪位被尊称为风水祖师的人物懂得什么是龙。看当今风水大师们在风水穴位后面山梁上划出一道道红线把“来龙”标示清楚，他们所标示的根本不是龙，不是龙脉。

  先天坎位为后天兑位。兑为人的头部的口鼻。生命首先形成头部的同时已经预留了口、鼻部位。口、鼻的共同作用是进与出，是先天坎卦的性质，是先天坎卦作用的结果。

  先天巽位为后天坤位。生命有了头部，头部口鼻得天独厚，开始进行发育，第三步进入的是胸腹部位的成型，即人有体的过程。最初的这个人体，骨骼基本上还谈不上，即使已经最初的“有了”，也都还是细微的软骨。这个最初的人体，是巽，是柔软的；是坤，是泥土一类的肌肉。这是生命形成的第三阶段巽卦与坤卦相作用的结果。

  先天震位为后天坎位。这是生命形成的第四步，两耳发育与成型。同样作为头部七窍，两耳的发育与有形状晚于口鼻之后。两耳的作用在于接受声音，震为雷，为天地间声音之大者，先天震卦作用于两耳。坎为流水，静水无声而流水有声，后天坎卦作用于两耳。先天震卦与后天坎卦交互作用，形成两耳的发育与成型。《清华后天八卦图》将《周易》八经卦中代表河流的《坎》卦置于方位上的南方，我们应该这样去理解：在自然上，中国地势西北高东南低，大部分河流流向东南，这是中国大地上坎卦的共性形态。

  先天离位为后天巽位。生命形成的第五步，人体两股的发育与成型。先天离卦为火，后天巽卦为风，火与风的结合形成人体腿部的功能。火遇风势，风势猛则火烈，表现为腿部的奔跑、跳跃功能，风势弱则火小，表象为腿部的正常行走与漫步。“走路一阵风”，“做事风风火火”，“健步如飞”，“慢悠悠地走着”……以火以风状写形容腿部功能的成语俗语比比皆是。

  先天兑位为后天震位。生命形成的第六步，人体两足的发育与成型。

  先天乾位为后天艮位。生命形成的第七步，是两手的发育、成型与功用的完善。乾卦卦象为龙，生命形成初期，在于先天艮卦与后天乾卦的接气，形成人的头部、人的大脑。当先天乾卦与后天艮卦接气之时，形成的是人体上头脑之后第二个重要部位：两手的形成并能够极其自由灵活地接受大脑指使。我们研究《周易》，我们重新为《周易》立传，伏羲、女娲、黄帝、王亥、王恒之后，我们撇开了文王、周公、孔子、王弼、邵雍、朱熹诸多人物，我们确认了《周易》八卦的创立出自伏羲对鸿雁的追踪观察，我们知道了鸟类的大脑与知识并不差于人类，人类之所以是最具创造力开发力的人类，不是因为头脑，而是双手。《周易》八卦创立者在创造易经八卦初期，就已经知道了先后天乾卦与艮卦的互动功用。

  以上人的生命发育的第四个步骤到第七个不周，在《周易》先天体系《邵雍先天八卦图》、《呼润廷先天八卦图》，后天体系《文王后天八卦图》、《清华后天八卦图》，先后天部位相同。到了这个生命形成的第四步，就可以分明看出先天体系中《邵雍先天八卦图》的乾卦位设置，后天体系中《文王后天八卦图》的离卦位设置，二者都是错误的。

在《邵雍先天八卦图》，南方为乾位，在《文王后天八卦图》，南方为离卦，乾卦与离卦交互作用，是怎么也交互不出声音作用的，是作用不出人体上的两耳的。以上人的生命发育的前三个步骤，在《周易》先天体系《邵雍先天八卦图》、《呼润廷先天八卦图》，后天体系《文王后天八卦图》、《清华后天八卦图》，先后天部位相同。到了这个生命形成的第四步，就可以分明看出先天体系中《邵雍先天八卦图》的乾卦位设置，后天体系中《文王后天八卦图》的离卦位设置，二者都是错误的。

  先天坤位为后天离位。生命形成的第八步，是人体生殖部位的发育与成型。至此，实现了人之所以为人的完成。《清华后天八卦图》将《文王后天八卦图》中的坎、离位置颠倒，坎卦放在了南方，离卦放在了北方，这一点，最为让人难以理解。我们接受了几千年的“离南坎北”，中国大地南方热北方冷，离卦标示热，坎卦标示冷，已经形成了固有观念，现在突然出现个“坎南离北”，观念上不好接受，理法上也无法解释。《筮法》竹简中所公布的《人体八卦图》将离卦卦符标示在人体腹部，竹简公布者也这么公布。其实这里可能有一个误读，就是离卦卦符标示在了人体下腹部，实际上指向的是人体的生殖部位。人体生殖器官为离卦，为火，为热情、激情、性欲、追求、相思、热恋……明确了人体下腹部的离卦卦符指向了人体上的最隐秘部位，《清华后天八卦图》离卦安置于南方问题，观念上一下子就转了过来，理法上也就一下子通透了。

   

  在中国文化传播习惯和氛围中，有一种极为不正常现象：不能说古人错了，更不能说古圣先贤错了。文王、周公是孔子圣人尊崇的对象，邵雍也早已经被配享孔庙。都到这种级别了，他们怎么会错呢？怎么允许作为怀疑对象、批判对象呢？

   

  四.富贵不在龙身上

  哲学研究的是现象与本质及其关系，意识与存在及其关系。在地理风水与人的生命形成关系上，龙形成人的头部，首先是对一个生命的大脑的激活。龙并不形成人的头部的五官器官。