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第二十期  收听提示 这是专门为小朋友们 录制的3分钟身体航行指南。 放下手中的作业， 安静地休息一下， 要和爸爸妈妈一起收听哦， 随着声音的引导， 用手指头在身上点一点吧！ 过了“下廉”，就是“上廉”了。有下就有上，就像河水的上下游一样。 三里下一寸，其分独抵阳明之会外。《铜人》斜针五分，灸五壮。主小便难黄赤，肠鸣，胸痛，偏风，半身不遂，骨髓冷，手足不仁，喘息，大肠气，脑风头痛。 ——明·杨继洲《针灸大成》 “上廉”在下廉上一寸。脑风啊，古人说是风邪在脑袋中乱跑，脑袋发冷，痛不可忍，项背寒冷的病症。有的医生说温溜、下廉、上廉都有安平、和解的味道，就像药材里的甘草，温温的感觉一直蔓延过来。  中国人把“上下东西南北”称为“六合”。 “夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。” 天地之间称为六合之内，这里的一切，大如九州的疆域，小如人的九窍、五藏、十二节，都要有像春风一样温热的气进出才有生命活力。人的身体呢，也有东西南北，平放的古代先秦时期地图，是上南，下北，左东，右西的。 你肚子里呢，心在南方，肝在东方、肺在西方、肾在北方，脾在中央；通常说胸膈就像地平线，上面是心肺，下面是肝肾，中间是脾胃；这就是小朋友肚子里的“六合”了。 东西南北，与五脏相关，是因为“气”的不同，而不仅仅是器官的位置。古时候有用动物内脏来祭祀天地的仪式，要“牲立南首”，也是以头为南。 西汉末年杨雄《太玄经·玄数》就记载了“肺极上以覆，肾极下以潜，心居中以象君德，而左脾右肝承之……”，祭祀呢，春为脾，夏为肺，秋为肝，冬为肾，中央是心。千百年来传承的医家，很可能最先提出按照“神气”来编排五脏东南西北方位和五行（《五脏相关学说研究——从五行到五脏相关》，邓铁涛）。 东汉郑玄说： “《月令》祭四时之位，乃其五脏之上下次之耳。 冬位在后而肾在下，夏位在前而肺在上，春位小前故祭先脾，秋位小却故祭先肝。 肾也、脾也俱在鬲下。肺也、心也、肝也俱在鬲上。 祭者必三，故有先后焉。不得同五行之义。 今医病之法，以肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水，则有瘳也。若反其术，不死为剧。” 讲上古时期按照季节取动物内脏祭祀的习俗，在医学的发展中进行了调整。因为医学实在是一门实践的医学，即使最初有着在其它学问中获得的学问比如五行，但仍要观察身体的实际再思考。所以说“若反其术，不死为剧”，和医学配属习惯不同，会死人的，不得不重新编排啊。  上和下，那一横就像地平线，为了和”二“字区分，各画了一条弯弯的小河，也可以看作是土地上下的树干和树根，逐渐引申出了方位、时间、等级的观念。   小篆”上下“ 《素问·上古天真论》中上下就是古今。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 上古的中国人，懂得躲避让人伤寒的风，关注内心，而不是变化无常的世界，想吃的食物不多，想住的房子不大，闲适悠哉，从不担惊惧怕，身体常劳作，但心却不疲倦。气息啊上下通畅，没有那么多逆流。吃什么都觉得甘美，穿什么都能自我欣赏一番，大家风俗各异而有趣，社会地位不论高低，都不倾慕，这样的朴实的生活又哪儿来的疾病呢？ 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 你看，把酒啊当成水，白天的现实和夜晚的梦境总是交错不分，不知怎样享受空旷和寂静，也不知何时才能有所满足。心里怎么畅快就怎么做，起居没有节奏，不到五十岁啊，就衰老了。这就是对应上古的今人了，就像时间长河上下游的居民。 天地之分，清气上升，浊气下降，文字中一横分出上下，靠着太阳辨别东南西北。   “东”，最早指的是装满东西的棍囊，一块皮子中间放入一根木棍，把皮子卷起来，两端扎紧，这就是“东”的样子，至今还有“东西”这个词来表示物件。古老的字形也像太阳在树梢上升起来的样子，表示东方。古代主人位置在东，客在西，后来又演化成做东，房东。 “南”呢，通常南向的树冠因为日照多很是茂盛，容易辨认，后来就被借来指示了方位。 “西”字，其实是鸟巢，鸟巢总是筑在森林西边，对着落日，小鸟白天觅食，晚上回家，借余晖照亮归途。小篆“西”字，你看像不像鸟伏在巢上？甲骨文的“西”字，像三只小鸟等喂食呢。 “北”字，是两个人背靠背坐着，北半球造房子要向阳，人面南时，阳光下的影子指向北方，“背”的朝向呢就指代北了。 今天说到的方位，和你肚子里的“六合”，你都记得了吗，小朋友能分辨出下面风景的方位吗？     公号新开 无法留言 文中选图 不妥请说 版权归属 蒙蒙紫芽 投稿转载 联络我先 ziyakid@qq.com |
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