 这是专门为小朋友们 录制的3分钟身体航行指南。 放下手中的作业， 安静地休息一下， 要和爸爸妈妈一起收听哦， 随着声音的引导， 用手指头在身上点一点吧！ 竹林里演奏的音乐一直在小蒙冲耳朵边回响，恍恍惚惚就来到了“耳和髎”城。 耳即耳窍，和即调和，髎指骨隙，《针灸甲乙经》说：“鼻和则能知香臭，口和则能别五味，耳和则能知五音，目和则能视五色。” “发而中节谓之和”嘛！针刺这儿呢可以使耳、鼻、口、目各部恢复正常。 小朋友的两个鬓角像两面旌旗，耳和髎像两位守门的将军，“风声雨声读书声”，只有读书声才可以进去，其它的声音就让它们绕路吧！
锐发，就是耳朵前向下延申的鬓角。嘈嘈，耳鸣的嘈杂声；鼻准，就是鼻尖儿。痈，属阳症，有局部红肿高大，热痛，易成脓，破溃脓出易收口等症象。现代医学说耳和髎穴在头侧部鬓发后缘，平耳郭根之前方，颞（niè）浅动脉的后缘。 有的医生就说下针时，手摸上去，先用指甲把脉推开来，针就下去了。千万不要按着脉下，不然直接扎到动脉上面，会造成淤青一块。 拨开脉络，好像自己是解牛的庖丁。  和髎、耳门、听宫、听会都是所谓的近取穴。遇到耳朵流脓、发炎、耳鸣，耳聋，到底扎哪一个？ 有的医生很有趣，今天扎耳门，明天扎听宫，后天扎听会。要轮刺，不要老是扎一个穴道，不要那么死脑筋，偏要扎耳门不可，扎得皮肤都硬成一块。可以采用轮刺的方法。 在耳朵旁，三焦经有很多穴道，到底哪个最好，可以用指头去按它啊，哪点特别痛，就在哪里下针。其实很多穴道很靠近，功能又雷同。就可以出手去压，感觉和对经络轨迹的认知相辅相成。 在医生看来，隐藏在生病小朋友身体里的病痛，就像一件即将被雕琢的艺术品，只有他才看得到。看见，并不是因为他拥有世界上最先进的显微镜，最昂贵的药材，更不是因为他拥有世界上最源源不断的病人，而是因为他像米开朗基罗雕刻石头里的大卫一样专注。  中国的医生不仅调理生病小朋友的耳朵，也时时刻刻在一种纷乱的外界环境中调整自己的眼睛。 医生虽然可以内心诙谐、但外在仍然要端庄威严，时时刻刻给自己的五脏六腑照照镜子，是不是都能像水中的沙砾一样慢慢澄静下来，毫无杂念地诊脉、三部九候、针刺用药、恰到好处。 虽然治病要速效，但却不能在迷惑中施针用药，好像喝醉了酒写草书一样，只追求自己心中的畅快；治疗中心里忽然又想到声名远扬，这可称不上“仁”了。 到了病人家，即使是满屋绫罗绸缎，也不可左顾右盼；尽管丝竹演奏得如何优美激昂，也不能沉浸其中；佳肴如何的美味，也不能大快朵颐，声音美食雕梁画栋像湖水表面的涟漪一样飘来荡去，但湖水在深处却毫无波澜，身外的世界除了生病的小朋友之外，其他的都和自己没有半点关系。  体会那种病痛，远远比蒙娜丽莎、柴可夫斯基和满汉全席更令一位医生着迷，尽管后人说《大医精诚》所说的医生才是真正的医生样子，然而，那种好奇、专注、敏锐的感觉更是在庄重的外表下，最炽热的跳动。 夫大医之体，欲得澄神内视。望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，织毫勿失，处判针药，无得参差。 虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！ 又到病家，纵绮羁满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞叠焉，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。 所以尔者，夫壹人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 ——唐·孙思邈《大医精诚》 医生的心呢？除了好奇之心？专注之心？还有什么呢？ 恻隐之心。 心里面很深处有一个很倔强的愿望，救人之所苦。对所有来求医的，不要管是老是幼，是朋友还是路人，是华夏还是夷狄，倾慕的还是怨恨的，都是一样的，都是你最亲的人，是小朋友之于爸爸妈妈，是爸爸妈妈之于小朋友。这样的人躺在你面前，怎么会瞻前顾后呢？怎么会担心感染呢？怎么会想到先保全自己呢？他的痛楚，哪里不是我的痛楚呢？哪里还会怕山高路险，远隔重洋而不出诊呢？哪里会在乎出诊时白天黑夜，肚子里空空如也呢？又怎么会好像有人拍摄纪录片一样做作演戏呢？ 没有贵贱之分，怎能没有平等的念想呢？人与人不分彼此，人与动物又哪里有鸿沟一般的隔阂呢？损水蛭、鸡蛋的生命，换取人寿命稍稍的延长，“杀生求生，去生更远”啊。不到要紧的关头，实在不忍入药。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。 亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。 如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？ 夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。 其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲亦所不及也。 其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 ——唐·孙思邈《大医精诚》 面对污秽的、肮脏的、甚至血淋淋的病人，没有一丝芥蒂，没有一丝隔膜，这是一千五百年前，唐朝医生陕西人孙思邈写给你的信。 *版权归“杭州紫芽文化传播有限公司”所有。  |
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