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道生一，一生二，二生三，三生万物，这是古圣先哲老子的世界观，也是《道德经》中的经典之句，大家耳熟能详。 这事要从最大处说，谁也没经历过，但若从日常事务讲，每个人每天都在经历着。  那这句话究竟是什么意思呢？ 有人说，老子提出的道生成了这个世界，这就是道生一。这个世界由阴阳两部分组成，这就是一生二。阴阳两部分，再加上阴阳相互运动融合生成一个新的因素，姑且叫阴阳融合体，就是二生三。阴、阳及阴阳融合体，三个因素相互作用，就生成了万物，这就是三生万物。 有人说，道就是一，一就是道，一不是指这个世界，一也只是个概念。这个概念产生了阴阳两个对立因素，这是一生二，阴阳再中和成一个中间元素，加上阴阳就是二生三，三个因素自身和相互作用，就产生了具体的万物。 有人说，道不是一，道比一还高，一是天地人这世界，道生成天地人这一个世界，还可以生成另一个世界，也是道生一。道还可以生成宇宙及宇宙之外的世界，都叫道生一。 又有人说，就算可以理解道生一、一生二、二生三，那为什么三不生四、不生五呢？为什么是三而不是四、五等生万物呢？那是因为，“三”是一个事物的稳定方式，一个事物只有具备三个因素才能稳定。只有一个事物稳定下来后，事物与事物才能再相互作用而产生一个新事物直至万物。 还有人颠覆性地说：道，是最根本的。一，代表同一性；二，代表对立统一性；三，代表随机性。其中的“生”，不是派生关系，而是包含关系；一、二、三之间也不是递进关系，而是平等关系。一、二、三也就是同一性、对立统一性和随机性，都是道的平等属性，三种属性相互作用创生万物，就是三生万物。 道家的气化宇宙观认为，这句话的意思是：最初，“道”在虚空中无中生有地产生了一团混沌元气；然后，这团元气内部分化为阴阳二气；再往后，阴阳二气冲合，产生天地水三气；最后，天地水三气混合生成万物。 不管怎么理解这句话，对应到现实中，我们该怎么运用呢？ 道生一 道是事物产生、存在和发展的本质或规律，道至少生成了并支配着我们生活的这个世界。 这就要求我们必须把这个世界看成一个整体，不管哪个国家、地区或民族，都要保护而不能破坏这个世界，都应该共同保护地球、蓝天，构建人类命运共同体。 推而广之，市长必须把他所管辖的城市看作一个整体，董事长必须把他所经营的企业看做一个整体，家长必须把他的家庭看作一个整体，个人必须把自己的身心看作一个整体，等等。 同时也要求我们去追求和发现整体和具体事物的本质或规律，并以此行事，提高效率。 不要认为看作一个整体、发现和按照本质或规律行事，是一件简单和当然的事情，人是一个有着七情六欲的动物，往往受自己的情绪影响，使整体变得分裂甚至一盘散沙，让个人意志时常凌驾在客观事实之上。 一生二 这个世界的任何事物都有他的对应事物，比如，有男人，就有女人；而且事物本身也都是由相互对立、相互统一的两个方面组成，比如，女人有雌性激素，也必然有雄性激素，只有雌性而完全没有雄性激素的女人是不存在的。反之，男人亦然。 不管对任何事物，都要既看到正面的，又看到反面的；既看到有利的，也看到不利的；既看到积极的，也看到消极的；既看到主要的，也看到次要的。 每个事物都是矛盾体，既有与其他事物的矛盾，自身也存在着矛盾的两个方面。是非、美丑、善恶、成败、高低、快慢等都是不同事物的对立统一，也是同一事物内部对立统一的两个方面。这两种对立统一，无处不在、无时不有，而且相互依存、相互转化。 因此，我们看待事物必须一分为二，不能偏执一端，而且要明白，离开一端的另一端将不复存在，且在条件改变时，一端可以变成另一端。 二生三 相互对立的两种事物，或一种事物内部相互对立的两个方面，由对立走向统一，就是一个新事物的产生过程。比如说夫妻二人结合生下孩子，天地结合进化出人类，植物、矿物分子的结合生成单细胞动物的分子等。 再比如，一个组织中的不同人，对一项政策、一个决策的态度，有积极的，有消极的，有观望的，也就没有什么稀奇的了。那观望的就是积极和消极之二对立统一平衡后生成的三。 若按照上部分颠覆性的理解，说一、二、三作为道的平等属性和产物同时存在，似乎也可以理解，比如婚姻之道，派生出了家庭，一、二、三便同时存在，一是家（同一性），二是夫妻（对立统一性），三是孩子（随机性）。这就是对一、二、三没有先后和递进的现实理解。 三生万物 首先，三是事物相对稳定的方式。这在现实中随处可见： 世界因天、地、人三者而稳定； 家庭因丈夫、妻子、孩子三个角色而稳定； 国家因行政、司法、立法三权而稳定； 公司因有董事会、监事会、股东会三方而稳定； 地球因动物、植物、矿物三类而稳定； 物质因有气体、液体、固体三种状态而稳定； 三角形因三个边而稳定； 等等。 大小事物似乎大都如此。 当然，两个人也可以组成一个家庭，但往往不如三人稳定，因为夫妻产生矛盾导致离婚时，没有孩子这个第三方因素所制约。 三角形稳定，非要用四边形、五边形搭脚手架，那只能是不够稳定，费工费时费钱，还容易倒塌出事故。 三个人合办企业比较稳定，非要两个人、十个人合办企业当然可以，只不过不如三个人稳定。两个人闹矛盾时，吵起架来可以不讲理：“宁可赔钱我也这样干！必须这样，我就这样了，随便你吧！”吵起架来，情绪失控后，很容易进入不理智、不讲理状态，合作关系就会破裂，企业就会完蛋。如果有了第三方，两个人谁也不好不冷静，谁都要个脸面，你不讲道理在第三方那里也说不过去，那企业就比较稳定了。十个人办企业，遇事协调起来太复杂，不容易决策，也会把企业拖垮，所以企业决策者太多也不稳定。 最少、最稳定的要素就是三个，已为理论和实践所证实。 事物因三而得以稳定，一个个事物自身稳定下来了，稳定的事物之间相互联系和作用就会产生更多的新事物，比如，三个党员就可能是一个党支部，10个家庭就可能是一个家族，1000户就可能是一个居委会。这还只是数量的简单叠加。 事实上，仅数量相加之物理变化，就会有无数新事物产生。如果是改变事物本质的化学变化呢？那肯定会产生更多更复杂的新事物。 这就是我们面前的花花世界。这就是三生万物。 因此，只能是三生万物，而不是四、五等生万物。四、五、十、百、千、万种事物，从根本上，都是由三而来。若说是道的同一性、对立统一性和随机性三者结合而产生的所有事物也未尝不可，也是三生万物。 道生一，一生二，二生三，三生万物这句话正着看，要求我们在实际工作中： 道生一，必须把自己所管理的组织看成一个整体。 一生二，必须搞清楚这个整体是由对立的两方面组成，两方面都是事物发展不可或缺的要素。支持我们的方面，也有反对的因素；反对我们的方面，也有支持的因素。要公平对待，不能厚此薄彼；要留有余地，不能极端行事。 二生三，必须促成和把握这两方面对立要素的统一，形成一个第三方中间力量，达到三方面因素相互制衡的稳定状态。 三生万物，必须不断发展和创新，否则这个整体将老化、僵化，最后必然走向灭亡。 道生一，一生二，二生三，三生万物这句话倒着看，提醒我们在实际工作中： 万物归三，不管事物多么复杂，想要把这个事物搞明白、讲清楚，一定要抽出三点。如果你只总结了两点，那一般会不全面，还少一点。如果你总结了四点，那一般会有重复，多了一点。领导总是说我要讲三点，我最后再强调三点。你别烦你别笑，三点是对的，只不过是看这三点总结准了没有。对于复杂事物，能抽出准确的三点并不容易。 三归二，就算抓住了、抓准了三点，但仍要看到和重视你所在组织的对立两方面。否则，这三点是落实不了的。而且要明白，这个三点和两方面是从两个角度看待同一事物的。 二归一，从三点回到两方面后，不管这两方面矛盾多大、对立多强，也必须把它看成一个整体。这就是二归一的过程，事物的整体利益是一切工作的出发点和归宿点。这是你的根本职责，因为你是这个组织的老大。 一归道，在事物整体利益成功追求的基础上，你会逐步发现事物的本质或规律，找到事物存在和发展的根本，就是道。 这样的话，我们是不是对“道生一，一生二，二生三，三生万物”的老子的世界观有了更深刻的理解和感悟呢？ 就算是对老子这句话在现实中的望文生义和俗浅理解吧。 |
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