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滑腻锦江之畔，坐落着一个望江楼公园，以拥有纪念薛涛的文物遗迹、望江楼为主的清代建筑群和品种繁多的竹子而闻名远近。 薛涛字洪度，唐代著名女诗人，这个传统“人设”可谓众所周知。据说武则天曾侄孙武元衡曾奏请授薛涛为校书郎，虽然未果，人们却因此而称其为“薛校书”。更准确地讲，她其实是个谜一样的女子。她的籍贯成谜，有“成都”“嘉州”“长安”“南郑”“郧阳”诸说；她的身世成谜，一说是“良家女”，一说是“乐妓”，一说是官二代；她父亲的名讳成谜，一说叫“薛郑”，一说叫“薛郧”；就连她自己的名讳也成谜，一作“薛涛”，一作“薛陶”，究竟“薛涛”和“薛陶”是一个人，还是两个人？等等，不一而足，不清不楚。但她作为发扬光大蜀笺的转折性关键人物，却是确切无疑的：“蜀笺古已有名，至唐而后盛，至薛涛而后精。” 纸造出来以后，根据不同用途可以再加工。蜀笺，就是成都古代一类著名的加工纸。薛涛所制之笺纸，被称为“薛涛笺”或“校书笺”，其名气一度超过薛涛之诗，有人甚至遂以“制笺”代指薛涛。明人何宇度认为： 蜀之文人才士每出皆表仪一代，领袖百家。汉如杨雄、王褒、司马相如，唐如陈子昂、李白，宋如苏家父子，元如虞集，岂他方所能比拟？然不特此，香奁之彦，若花蕊、当垆、制笺，才情岂在人下？ 薛涛的才情，主要体现在两个方面：一是作诗，一是制笺。尤其后者，简直就是她的主业，正如宋人计有功所云“涛，蜀妓也，以纸为业”，明人屠隆也称“元和初，蜀妓薛洪度以纸为生业”，生业即人赖以生存的职业。 首先必须有好山好水，有嘉木，有良匠，最后方能产出妙纸。唐人李肇《唐国史补》所记妙纸产地，其山水即无一处不清美：“越之剡藤、苔笺，蜀之麻面、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子、十色笺，扬之六合笺，韶之竹笺，蒲之白蒲、重抄，临川之滑薄。”实际上，在薛涛之前，成都就有很好的笺纸蜚声在外了。麻面、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子等纸诞生于薛前抑或薛后，今已难以确定，但十色笺确在她之前就有。 说起十色笺，就不得不提到薛涛在成都的居住地。元人辛文房《唐才子传》说她“居浣花里，种菖蒲满门，傍即东北走长安道也”，元人费著《笺纸谱》一则云“府城之南五里，有百花潭，支流为一，皆有桥焉。其一玉溪，其一薛涛，以纸为业者，家其旁”，再则云“涛侨止百花潭”。浣花里，百花潭，看是两名，实指一处，其地即在唐时之浣花溪边，所以元人周衡之《谢惠浣花笺》诗云： “浣花溪上桃花水， 薛涛捣作宫中纸。” 锦江真是一条好水，濯锦而鲜明，淬刀而锋利。浣花溪水虽为锦江支流，用来造纸亦佳。因此，浣花溪边的原住民大多会造十色彩笺。《笺纸谱》描述其生产盛况云：“江旁凿臼为碓，上下相接。凡造纸之物，必杵之使烂，涤之使洁，然后随其广狭、长短之制以造砑，则为布纹，为绫绮，为人物、花木，为虫鸟，为鼎彝，虽多变，亦因时之宜。”先在水畔凿石为碓臼（由碓窝和碓锥两部分组合而成），再把造纸的原材料放进去捣烂成纸浆，然后洗去其间的粗壳与渣滓，捞出成形（或宽或窄，或长或短），砑制成纹——布纹、绫绮纹、人物纹、花木纹、虫鸟纹、鼎彝纹，诸如此类，不一而足，总之紧跟着时尚而调整，市场上畅销什么纹样就大量生产该纹样的笺纸。 十色彩笺的篇幅长而宽，薛涛觉得题诗其上，会留白太多，既浪费，又不实用，便重新雕镂了一种有松花图案的笺板，用以印制“短而狭，才容八行”诗句的“小幅松花纸”。这种纸上市之后，“蜀中才子既以为便，后减诸笺亦如是，特名曰薛涛笺”。也就是说，薛涛改造的式样颇受欢迎，很快就成为了其他蜀笺的印制标准。 那“造纸之物”究竟是些什么呢？比如，针对上面提及的剡纸而言，我们知道，它的造纸之物乃是浙江剡溪两岸的古藤。薛涛笺的造纸之物，据明人宋应星《天工开物》的意见，主要为“芙蓉皮”，亦即锦葵科落叶大灌木“木芙蓉”的树皮。宋应星指出：“芙蓉等皮造者统曰小皮纸，在江西则曰中夹纸。 凡糊雨伞与油扇皆用小皮纸。凡造皮纸长阔者，其盛水槽甚宽，巨帘非一人手力所胜，两人对举荡成。……凡皮纸供用画幅，先用矾水荡过，则毛茨不起。……四川薛涛笺亦芙蓉皮为料煮糜，入芙蓉花末汁。或当时薛涛所指，遂留名至今。其美在色，不在质料也。”观此可知，上引《笺纸谱》应该是省略了将造纸之物“入釜煮糜”、在盛水槽内“荡料入帘”等步骤。 原先的十色笺即为“皮纸长阔者”，薛涛笺则是“供用画幅”一类的小皮纸。先以芙蓉树皮为质料，捣烂，煮糜，再挤入芙蓉花汁染色，最后用明矾水荡过，可改善纸表面的性能，使其光滑不起毛，而便于毛笔书写与设色，这种纸叫作熟纸。 话说薛涛的芳声远播在外，传到了河南洛阳人元稹的耳朵里。元和年间，元稹刚当上监察御使，便奉旨出使蜀地。一到成都，就秘密寻访薛涛。不久，经当地官员牵线搭桥，元稹得与薛涛相见。 二人诗酒相伴，也算情投意合。后来，元稹成了翰林学士，回到京城。薛涛为表达别后相思，寄了一百余张自造的松花纸给元稹。来而不往非礼也，元稹选用其中一张题写情诗一首，以回赠薛涛。诗云： 锦江滑腻峨嵋秀， 幻出文君与薛涛。 言语巧偷鹦鹉舌， 文章分得凤皇毛。 纷纷词客多停笔， 个个公侯欲梦刀。 别后相思隔烟水， 菖蒲花发五云高。 薛涛好种菖蒲，所以有最后一句。唐人韦陟开元中袭郇国公，所书“陟”字如五朵云，当时人多仿效，谓之“郇公五云体”。此处语意双关，既形容离别既久、薛涛门前的菖蒲花已长高入云，又暗示她的书法好如郇公五云，大概那百余幅松花纸间也有她亲笔写下的娟秀韵语吧。 陆机《晋书·武纪》载：“王浚之在巴郡也，梦悬四刀于其上，甚恶之。浚主簿李毅拜贺曰：‘夫三刀为州，而见四为益一也，明府其临益州乎？’后果为益州刺史。”后世即用“刀州”代称益州，即成都。元稹先赞蜀中山水秀丽，所以能生出卓文君与薛涛这般的才情美女；又夸薛涛言语乖巧、文笔漂亮，令词客们叹服，纷纷停笔，令公侯们个个做梦都想来成都为官。 晚唐时薛涛笺的生产规模有增无减，品类也有了高档和低端之分，高档的洁白如雪，低端的深红似血，有司空图的诗友崔道融之诗为证： 百幅轻明雪未融， 薛家凡纸漫深红。 不应点染闲言语， 留记将军盖世功。 此诗名曰《谢朱常侍寄贶蜀茶剡纸》，而不写成“蜀茶松花纸”，或许在崔道融看来，蜀之薛笺和越之剡藤一样，皆是天下纸之妙者。 版权说明：文章源于网络，仅代表原作者观点，网络素材无从查证作者，原创作者可联系我们予以公示！ |
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