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摘要：炫富不但带不来安宁反而会加重焦虑，而极简生活又离现实无比遥远，相比之下，介于两者之间的精致生活最符合“小康”，因为精致与物质有关，但又不完全依赖于物质，是一种创造美好生活的观念和能力。 
建设小康社会，实现小康生活，是当下中国经济社会发展的一个核心目标。今年3月份，《光明日报》刊文，《“小康生活”就是现阶段的“美好生活”》。 那么，到底什么是现在的“小康生活”或者“美好生活”呢？ 有媒体列了一个小康的标准，即，参照世界上对中等收入者的判断基本标准，有房有车，有固定的收入来源，并且有一定的金融资产，那么，在中国达到这个标准就意味着这个家庭已经过上了小康生活。 另外，根据交通银行联合尼尔森市场调查公司发布的《中国财富景气指数》，北上广深家庭税后收入在12万元以上，成都10万元以上，其它城市8万元以上，即为小康家庭。也就是说，全家税后月入一万，过的就是“小康生活”。 这样来看，中国已经有一个规模不小的群体过上了“小康生活”。
这是在这一背景下，一方面，“买买买”成为一个流行词汇；另一方面，越来越多人的人逐渐发现自己为并不需要的东西花了钱。每年“双十一”的狂欢，集中地反映了这种现象。一些人在摩拳擦掌、熬夜秒杀抢了一堆东西后，又后悔不迭，秒杀的物品除了从快递手里接过来的时候碰了一下，就再也没有摸过。 于是，当下社会就出现一种互相背离的现象：一边是一群人“买买买”，另一边是一群人开始念叨起“断舍离”。 显然，对于已经过上“小康生活”的群体来说，如何过好“小康生活”竟然成了问题。 
事实上，由于起点和路途的不同，不同收入阶层心目中的“小康生活”其实是个“万花筒”，各有各的美丽。
从目前看来，人们疯狂追捧的时髦生活模式大致分为三类： 从郭美美、“雅阁女”到“小龙少爷”，从“男子烧钱点烟”到“医生晒万元羽绒服”，朋友圈一言不合就炫富仿佛成了一种潮流，乃至“如何优雅地炫富”都是一门“学问”。确实，中国崛起了，神州富人遍地是，“有钱就任性”本无可厚非，但新富阶层中的土豪、暴发户比比皆是，一掷千金、比阔气、摆排场等奢侈生活泛滥成灾。 事实上，19世纪末，当美国的经济总量一跃成为世界第一时，美国人也被英国人视为“只有钱、没有脸”的乡巴佬，谁让“财富来得太快，就像龙卷风呢”？灵魂落在物质后面也是阶段性的必然。 精致生活既不同于炫耀性消费的奢华，更不是克制性消费的节俭，而是一种着眼于细节的生活，它可以是一杯陈年红酒、一套高档礼服，也可以是看花、听雨、品茶、闻香的体验。 总而言之，生活可以简陋，但却不可以粗糙，恰如香港沦陷时张爱玲还在“满街地寻找冰激凌和口红”，文革时期林巧稚“冒天下之大不韪”携带咖啡下乡，时势可以乱，但对生活的讲究却丝毫不懈怠。 当然，这里的精致生活并不等于小资生活，后者更强调对物质和精神的追求和享受，而精致的生活只为达到一种理想的状态。 “要想生活简单明了，守住30%恰恰好”，事实证明，一部高档手机，70%的功能是没用的；一款高档轿车，70%的速度是多余的；一栋豪华别墅，70%的面积是空闲的……当眼花缭乱充斥着现代生活时，人们反而更渴望复杂中的简单。 于是乎，“断舍离”被奉为宇宙真理，性冷淡变成人生哲学，追求“少即是多”、讲究“有效取舍”的极简主义大行其道，甚至有美国高富帅“扔掉了90%家中物”以坚守极简。 事实上，极简主义不是简单的禁欲主义，也不是一味的苦行僧主义，更不是贫穷和节俭，不论是“一身孝”的无印良品，“一键万能”的苹果手机，还是德式包豪斯建筑，从某种程度上看，“极简”反而被贴上贵族或精英的标签。 
那么，小康生活究竟“魂归何处”？1979年，邓小平首次用“小康”一词来描述中国现代化。此后，在党的十二大、十三大上“小康”被频繁提及，并最终在十六大中明确“到2020年全面建设小康社会的任务”。 事实上，“小康”最早出现在《诗经》“民亦劳止，汔可小康”中，后孔子在《礼记》写到“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子……正君臣、笃父子、睦兄弟、和夫妇 ……是谓小康”。 从字面理解，古代小康的内涵相当广泛，意指“国家、家庭和人心的安康或安宁”。 以此推之，“小康生活”是指可以“令人安然度日的生活”，这里就包含两个层面，即物质生活的改善和精神生活的充实。 对比这样的标准，骄奢淫逸的奢华生活必然不是小康。且不说，从心理学角度看，炫富者本来就是一种缺乏自信、只能仰仗他人的羡慕来判断自己身份的扭曲。 就社会现实看，炫富不但带不来安宁反而会加重焦虑，在这个“不患寡而患不均”的社会，“戴块名表丢官、开辆名车被刮”的仇富现象屡见不鲜，你还敢拿奢华称小康？ 那么，“抵制物的异化”的极简生活是否就是小康生活了？单就精神层面看，极简生活确实能够获得心灵和精神的安慰，但又不得不承认，真正的极简主义者都离现实生活无比遥远。尤其在消费主义价值观大行其道的今天，他们只是和当代人生活格格不入的边缘化个体。因为对于面大量广的小市民而言，未曾获得如何舍弃？极简生活最终还是属于“阅尽繁华”的小众而已。 更现实的是，极简生活在现代商业利益的熏陶下早已变成了“为简而减”的跟风，扔掉90%的物品就一定会幸福吗？未必见得。 相比之下，介于奢华和极简之间的精致或将最符合“小康生活”的标准（这里的小康生活更多偏向于沿海一二线城市生活）。 一方面，伴随着全球化和市场化浪潮，老百姓的消费观念日趋开放和国际化，加之腰包鼓起也在支撑更讲究的生活到来； 另一方面，精致生活与物质有关，但又不完全依赖于物质和金钱，而是一种创造理想生活的观念和能力。哪怕物质上贫穷一些，但却可以在一盆花、一簇草甚至一顿家常便饭等细节中调制出精致神韵。 更进一步分析，精致生活又不仅仅是一种私人生活，倘若每个个体、家庭都过上了有品味、有质感的生活，个体对干净的水、新鲜空气和有序、整洁公共环境的“讲究”也会令整个社会焕然一新。 从这一层面来看，精致或者小康又是构建社会主义和谐社会的重要一部分，于个体有益、于社会有序、于国家有利。 当然，虽然“小康是共同的未来”，但事实上，小康没有统一标准。当上海市民任由思绪在咖啡中曼妙时，或许北京人正在品味茶的余香，东北人正在享受“酸菜炖肉秧歌酒”，西安百姓则在“喝着泡馍话桑麻”…… 或高雅、或实在、或豪气，一千个人心目中就有一千个“哈姆雷特”，更何况是在非典的华夏大地。 所以，精致不精致，小康不小康，谁都说得不算，关键是自己内心的一把尺。 总而言之，就像一句广告语所标识的：小康从来不是强求的东西，你也无法衡量，他让很多人魂牵梦绕，却也让更多人梦碎……但每个人都有追求它的权利，即使是暂时的满足也好。
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