 悦·读 推荐理由： 古时以农历七月七为“七夕”。这夜姑娘们纷纷“乞巧”，此俗始于战国。 本篇文章约1416字 阅读大约需要4分钟 老南京人的七夕：古代乞巧之风尤甚 七夕拜月 明人仿仇英《汉宫乞巧图》 供果焚香拜月 针穿七孔（清·吴友如） 七夕购买“化生小儿”摩睺罗瓷枕、泥偶 古时以农历七月七为“七夕”。这夜姑娘们纷纷“乞巧”，此俗始于战国。据《物原》记载：“楚怀王初置七夕。”到汉朝初年，七夕相传为牵牛织女相会之夜。美丽的神话，牵动了人间众多儿女之心，于是演化成许多风情民俗。 古代南京乞巧之风尤甚 每逢七夕，江南女子以赛巧取乐，巧手用面捏果油炸成各色点心，称作“巧果”，食巧果叫“吃巧”。 有的于先一夜以盆盛水经夜起皮，轻轻丢针（或将蟋蟀草剪为针状）使之浮于面上，观其水下影状，叫“卜巧”。 《中华全国风俗志》中的“南京采风记”记录了南京妇女的浮草乞巧之俗乞巧之法：“于初六日取净水一碗，置日中晒之，夜露一宵。初七日清晨，折细草，取浮水中，视其下所现之影形状如何，而有种种名称，或戥子，或算盘，或针，或如意，或必定（笔和银锭），牵强附会，以占休咎。”这一乞巧卜戏在日影或月影下进行，一般以“散如花、动如云、细如线、粗如椎”为判别巧拙的标志。 入夜，女子引线穿针，面朝月儿向织女求艺，叫“乞巧”。 古代秣陵（今南京）乞巧之风尤甚。自东吴时起，秣陵就有了丝织业，到南朝丝织业遍布全城。传说秣陵巧织云锦的技术就是织女传授的。难怪秣陵女子对织女有特殊感情：一到七夕，上至宫廷，下至闾巷，无不有女子走出屋宇面向银河穿针引线。就连南朝齐武帝，也特命宫女于此时登“层城观”，对初生之月引丝线穿七孔针以“乞巧”，故此楼又称“穿针楼”。 到了南唐，据说后主李煜适逢七夕生辰，他为了使万民欢乐不致因其寿诞而受影响，遂将七夕移前于七月初六举行。于是七月初六度“七夕”，即由长江流域传至中原。到了宋代，宋太宗于太平兴国三年（978年）为恢复传统七夕还下了一道诏书：“七夕嘉辰，善于令甲。今之习俗，多用六日，非旧制也，宜复用七日。”人们又改在七日行乞巧。 民国时藏蛛等风俗仍流行 穿针、藏蛛、供果、浮针等乞巧风俗直到清代和民国时期在南京仍见传承。儿女辈们在七月七捉蜘蛛藏奁盒中，如果第二天它吐丝结网了，即为得巧之兆。在北方，乞巧不用奁盒，而是先一日，削瓜牙错如花瓣，插针瓜上，让蜘蛛自行缠丝，以判断是否得巧。选择蜘蛛作占验凭物，一方面是由于蜘蛛有吐丝结网之性，另一方面它在俗信中本也是象征性的吉物。蜘蛛俗称“蟢子”，在民间吉祥图案中也多以蜘蛛代“喜”，如同蝙蝠代“福”，桃子代“寿”一样。蜘蛛之称“蟢子”，乃因其肚大腰圆，妇人怀孕也称“有喜”，蜘蛛因此而成为得子的吉祥象征。 除了浮针、浮草之戏，七夕节还有吃“巧果”、看巧云、陈针巧、编七色线、办“乞巧会”等妇女乞巧活动，另外还有看《天河配》的戏剧、贴《天河配》《鹊桥相会》图画的风俗。 “乞爱”“乞美”也是七夕风俗的重要主题。七月七夜青年男女分别坐瓜藤下、葡萄架下悄悄偷听牛郎、织女的窃窃私语，以盼获取男女心心相印的恋爱秘密。有的妇女会在脸盆里放上野花，搁在屋檐上或庭院中承接露水，叫“接牛女泪”。第二天清早，她们就用盆中花瓣上的露水擦洗自己的眼睛，相信能让自己像织女一样美貌。 染红指甲、镂瓜茄灯等风俗很独特 南京的女孩在七夕节还有染红指甲的传统，直到20世纪50年代这一民俗还在传承。她们采来凤仙花，捣碎后，加上明矾，用来涂抹自己和小姐妹们的指甲，就能让指甲变得红艳艳的，而且既不掉色，又无污染。 此外，乞子、乞寿、乞年、乞富等，作为星辰崇拜的泛化，也是对七夕乞巧、乞爱主题的烘托。中古时期，七夕节购买“化生小儿”摩睺罗的瓷枕或泥偶之类，在江南一带颇为普遍。南京人在七夕祭中，镂瓜茄为灯的风俗尤为独特。据《岁华忆语》载，“或状花鸟，或镌诗句”，既风雅，又多趣。在七夕的星光月影之下，各家祭台前闪闪烁烁的瓜灯、茄灯，总能给人们带来无尽的天文遐想和人世的人文关爱。 |
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