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"悯农诗"是中国诗歌文化史上的一小部分，它并未像"怀古诗"、"边塞诗"、"咏史诗"甚至是"闺怨诗"那样引起人们的格外注意。 究其根本原因，"悯农"这种思想在历来的士大夫以及文人的眼中是一种"政治正确"，他们所持有的态度多半是"居高临下"的。以唐代李绅写的著名的《悯农》为例，"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"的诗句虽然引起了千年以来的共鸣，但颇为讽刺的是，李绅这个人在历史上是一位恶毒的剥削者。 事实上，在"以农为本"的儒家思想影响下，表现出对"农民"这一阶层的怜悯是一件相当光荣的事情，它往往与孔孟提出的"仁"暗合。然而千年以来的封建制度对于农民都是相当不友好的，尤其是高高在上的统治阶级以及处于第二梯队的士大夫阶层，鲜有真正将农民这一群体揽入怀中的。 但北宋是一个比较特殊的例子，这一时期出现了大量的"悯农诗"，而且诗人们对于农民的态度也是相当亲近的，完全不同于其他朝代的居高临下。  北宋到底有多少首"悯农诗"？恐怕没有人能够列出一个详细的名单出来，但是光看其中著名诗人的名字，恐怕就能窥见这一盛况了。北宋时期的"悯农诗人"有多少位？来看看下面的名单吧：苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、柳永、吕南公、梅尧臣、王禹偁。陈师道、张耒……这些人无一不是北宋时期的文化精英，更为重要的是他们或是扎根于民间、或是有着强烈的政治抱负、或是在北宋位极人臣，诗歌中流露的态度与现实都能得到对照。 而这一点与历史上其他时期的"悯农诗"是截然不同的，从来没有一个朝代的诗人在歌颂了农民之后，还能在现实中找到一丝丝他们亲近农民的痕迹。这种现象只有北宋才有，它也只能出现在北宋这个朝代。 北宋虽然在政治制度、思想文化、教育、经济等诸多领域都达到了前所未有的高度，但是宋朝又有着军事薄弱、吏治腐败、体系臃肿等诸多缺点，而这些问题从宋太祖赵匡胤建立宋朝的那一刻开始就存在，直到南宋灭亡还没有得到解决。生活在北宋的士大夫们，一面通过哀叹农民的不幸来讽刺现实，一面又在诗歌中或多或少地流露出了自己的哀伤，而"悯农诗"则是北宋士大夫集体发出的悲鸣。  北宋时期严峻的现实与繁荣的文化不对等 北宋时期的文化相当繁荣，"唐宋八大家"中除了曾巩和韩愈之外，其他的六位都是出自北宋的。北宋时期开始逐渐形成的"宋词"更是成为了与"唐诗"比肩的优秀文化代表，除此之外，北宋开创的理学更是中国哲学史上的高峰。而北宋时期的科技成就更是影响深远，火药、指南针的发明造福了无数人。北宋的徽宗皇帝更是一代风流人物，诗词书画样样精通的他，是宋代文化高度繁荣里程碑式的人物。 但与此同时，北宋时期的社会问题也是相当突出的，澶渊之盟的签订在今天看来是有一定的正面意义的，它给宋朝带来了百年的和平时光。但在当时的宋朝人眼中，澶渊之盟是彻彻底底的"城下之盟"，它意味着耻辱。 "澶渊之役，陛下不以为耻，而谓准有社稷功，何也？城下之盟，春秋耻之；澶渊之举，是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之！" 北宋大臣王若钦对宋真宗说的话，代表了绝大多数宋朝士大夫的心声。 军事力量上的薄弱还只是北宋诸多弊端中的一个，北宋社会的诸多领域都出现了严重的问题，而这些问题都由底层的老百姓默默承受着。北宋的繁荣在很大程度上来讲，是表面上的虚假繁荣，尤其是到了宋仁宗一朝，表面的繁荣稳定已经遮掩不住北宋背后潜伏的危机。 陈寅恪先生以"华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。"这样的话语高度评价北宋，但是政治上的低效腐败、军事上的无能软弱以及财政上的连年亏空，始终是北宋一朝无法回避的社会现实。 《宋史·黄震传》指出了宋朝的这些弊端："当时之大弊：曰民穷，曰兵弱，曰财匮，曰士大夫无耻。"而《宋史·王禹偁传》也明确批判了当时冗官、冗兵、冗费的三大现实，"冗吏耗于上，冗兵耗于下"使得北宋在财政上始终难以维持平衡，而这方面的成本大部分都被转嫁到了百姓身上。 宋太祖赵匡胤首倡的"与士大夫共天下"的祖宗之法，虽然有效避免了宋朝重蹈五代十国时期纷乱割据的覆辙，但它有着明显的负面影响。 文官政治所导致的军事力量薄弱只是一方面，另一方面则是过分抬高文官使得当时的社会矛盾激化。"刑不上大夫"很大程度上培养了北宋时期文官的骄纵情绪，这种情绪使得北宋时期开始出现了一些相互勾结的利益集团，这些集团的手上都沾满了民脂民膏。 宋代的土地制度承认土地私有，并且允许土地在不同的人手中流转，政府只是扮演了一个收税的角色。而这种土地制度对百姓的伤害极大，少部分的豪强和大地主通过各种手段占有了全国将近七成的土地。 "可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神"是所有封建时代的常态，北宋朝中的文人集团围绕着变法展开了激烈的党争，自私自利的北宋臣子鲜少关心百姓。当时的百姓生活极度贫苦，《清明上河图》所描绘的繁华景象只是一个假象，事实上北宋的乡村出现了大规模的凋敝现象。 无论是灾年还是丰年，艰辛劳作的农民都要被层层剥削，生存状态极度恶劣。"都城外不数里，饥寒而死者甚众"的情况是广大乡村的现实，这一点引起了良心未泯的士大夫的极度愤慨。他们一面积极寻求解决措施，同时又写下了大量批判这一现象的诗文。而"悯农诗"则是这一时期尚有风骨的士大夫们的集体哀嚎，可惜的是北宋的统治者们对于这声声哀嚎充耳不闻，他们自始至终都在维护自身的利益。 北宋"悯农诗"所反映的现实 北宋时期大量涌现的"悯农诗"反映了北宋社会诸多的现实，这些诗歌从不同的角度描绘了农民的生活。对民间百姓怀有深深怜悯之情的士大夫们，或是采用写实的方法描写农民的生活状况，或是旁敲侧击地借古喻今，或是直抒胸臆地表达对时局的不满……总而言之，北宋时期出现的"悯农诗"是站在维护底层人民的角度出现的，这些诗歌不仅能够充分反映当时的社会现实，还明显地流露出了诗歌作者们当时的政治立场以及批判思想。 被称为"白衣卿相"的婉约派大词人柳永曾经担任过江浙一带的盐场监管，在目睹了盐民这一群体的劳作生活之后，他有感而发地写下了《鬻海歌》这一首诗。这首诗歌以非常写实的手法描绘了宋代盐民获取盐的过程。而张舜民则以打麦这一繁忙的劳动场面为引子，仔细分析了农民的心理活动。"田家以苦乃为乐，敢惮头枯面焦黑"，所谓的苦中作乐不过是自我安慰罢了，农民之所以如此辛苦地耕种，不过是害怕自己饿死在路旁罢了。 《获稻》、《竹枝歌九首》等诗歌则集中体现了底层妇女的无奈，她们一方面要做着繁重的农活，另一方面又要照顾自己的子女。"朝阳过山来，下田犹露湿。饷妇念儿啼，逢人不敢立"，早出晚归的妇人们结束了一天的劳动之后，丝毫都不敢歇息，因为她们时刻都牵挂着自己在家的孩子。但即便是如此，这些妇女和孩子的生活条件还是得不到丝毫的改善，"山深瘴暖霜露干，夜长无衣犹苦寒"的诗句令人读来潸然泪下。 除了对劳动场景的描写，"悯农诗"还着力刻画了天灾时期底层的生活状态。大旱大涝以及蝗灾是农民最为惧怕的事情，但面对这样的灾祸他们又无能为力。在丰年都难以维持生计的农民，一旦遇到灾害便只有等待死神的到来，家破人亡的惨剧时有发生。 北宋的士大夫们不久真实地记录了各种灾祸，更为重要是他们将灾祸归结于"天怒"。统治者的不作为成为了士大夫们批判的对象，"悯农诗"的作者将天灾与现实结合起来，将自己的愤怒与对百姓的同情诉诸笔端。 《梦蝗》、《原蝗》这类诗歌是讽喻寓言诗的代表，作者在词句中列举了统治者的不作为，并且对这种不作为大加贬斥。除此之外，人祸这一主题更是被单独列了出来，过重的赋税和兵役所带来的灾难成为了"悯农诗"的重要题材之一。 梅尧臣的《田家语》深刻地揭露了过高赋税对百姓的伤害，而司马光更是在他的诗文中直接指责朝廷。可以说，宋朝出现了井喷式的"悯农诗"，与宋朝的现实是密不可分的，这些诗文实际上是良知未泯的士大夫们集体发出的哀鸣。 北宋"悯农诗"是良知发出的哀鸣 北宋是中华文化的又一高峰，但是这一时期的士大夫处在一个非常尴尬的境地。北宋宽松的学术氛围使得他们怀揣理想，尤其是儒家的那种"定国安邦"的传统价值观，在他们的脑海中是根深蒂固的。"庆历新政"的主导者范仲淹曾发出"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的豪言壮语，而事实上他的一生都在践行这自己的誓言。"庙堂之高，江湖之远"在北宋的士大夫眼里都不是问题，充满了理想和抱负的他们并不在意自己利益的得失。 欧阳修在被贬滁州之后，仍然要"与民同乐"，《醉翁亭记》一文就此名垂千古。王安石、梅尧臣这些著名的历史人物，在少年时期都表露过自己的志向，无论是被贬还是升迁，他们都时刻关注着朝堂与江湖的动向。 北宋是一个相当复杂的朝代，士大夫阶层在这一时期开始分化，一类人在世俗利益的诱惑之下抛弃了理想，他们的手上沾满了底层百姓的鲜血。但另一类人则继续坚守着内心的良知，即便是现实再残酷，他们也从未想过背叛自己的灵魂。 苏轼这个人的一生都在被贬的路途上，但是他从未抱怨过任何人。苏轼身上有着北宋士大夫鲜明的特点：正直且忠于内心的价值观。苏轼在他的任上作出了很多伟大的事情，"苏堤"的建造以及琼州的治理都泽被后世。即便是被贬到了天涯海角，苏轼还是时常"老夫聊发少年狂"，而百姓们也以"倾城随太守"来表达对他的爱戴。无论是豁达的苏轼还是较为古板的苏洵，他们身上都有着北宋士大夫阶层明显的特征。 然而现实的残酷使得北宋的士大夫沉思了起来，他们的理想多半没有得到实现。"悯农诗"中所描述的"军事薄弱"、"吏治臃肿"、"国库空虚"以及种种矛盾，都给这些人带来了极大的苦闷。而北宋朝堂内部的"党争"更是给了他们政治生涯致命一击，范仲淹、王安石、欧阳修、苏轼以及诸多文人的被贬，就是内部斗争之下的产物。 北宋的这类士大夫不是没有经历过斗争，实际上北宋的"变法维新"是相当频繁的，但最终都以失败告终。 "澶渊之盟"所带来的羞辱感、军事力量薄弱的现实、文官集团对百姓的剥削，都深深激化了当时的矛盾。士大夫们在目睹了底层人民的悲惨遭遇之后，经历了残酷的政治斗争仍旧无法扭转这一事实。儒家价值观根深蒂固的"良知"使得他们发出了自己的悲鸣，北宋时期井喷式的"悯农诗"则是这种悲鸣的集中体现。 他们在诗歌中不仅揭露了现实的多重矛盾，同时也表达了对底层百姓的怜悯和同情，更为重要的是他们还分析总结了现象背后的原因。他们在现实行动失败之后，企图以这种方式引起统治者的注意，也希望以此来打压朝中无耻的文官。可惜的是，这一声声悲鸣并未产生预期的效果，北宋的现实情况一直没有得到根本的改善。 结语 北宋时期的"悯农诗"继承了中国传统的现实主义传统，但它又不同于汉唐时期居高临下的诗歌态度。这一时期大规模高质量出现的"悯农诗歌"，是北宋士大夫在抗击现实失败之后的无奈产物。北宋"与士大夫共天下"的政治格局注定了北宋在军事上的软弱，而文官们在失去了权力制衡之后，开始了放纵内心深处的贪婪。宋朝科举制度的完善使得读书彻底"功能化"，儒家传统的"良知观"以及"自省观"并不能完全约束读书人。 现实与理想的交锋伴随着激烈的"党争"出现在了北宋的历史舞台，而随着代表着理想的"变法"一次次失败。"强兵富国"以及"兼济天下"的政治理想越来越远，贫富差距、官民矛盾、苛捐杂税、天灾人祸等一系列的残酷现实压弯了底层人的腰。 目睹了这一切之后的北宋士大夫群体发出了那个时代的悲鸣，而这一声声悲鸣是以"悯农诗"这一有着强烈现实主义色彩的诗歌为载体的。北宋士大夫虽然显示了他们不屈服的意志和精神，但历史终究是不以人的意志转移的。靖康之变之后，宋朝开始彻底沉沦，儒家逐渐沦为了控制思想的政治工具，中国封建历史上连这一声哀鸣都从此消失了。 喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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