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一 岳阳之名因岳阳楼而生，岳阳楼因得地利洞庭湖而饮誉遐迩，巧又遇着个范仲淹，一纸《岳阳楼记》而名震天下。岳阳于今辖临湘、湘阴、汨罗、华容、平江及岳阳本区市。说其名气最早最大的还是汨罗，讲汨罗，也意味着岳阳。其实，岳阳本区这一块，古称巴丘。按甲骨文考证,其实巴就是蛇,巴字上面的的长方块原本是一椭圆中加一点,代表蛇头,下面的弯勾代表弯曲的蛇身。巨蟒在洞庭湖里兴风作浪,却不料后羿杀了它。死后蛇骨堆积如丘,此地始有“巴丘”（巴陵）之名。晋惠帝元康元年(291年)置巴陵郡。随开皇十一年(591年),才有人因此地有个天岳山（幕阜山）而改为岳州。改岳阳则到了唐开元四年(716年),左丞相张说手里。秦并六国,岳阳市大部分地区属洞庭（长沙）郡罗县。屈原沉江，云梦辉煌的顶点在此。 所谓云梦，江北为云，江南为梦；江北有江汉平原，江南有洞庭湖平原。洞庭湖平原，东岳州，西鼎州，北澧州，南益阳，实为南楚地区。楚武王开发濮地，早占有之。屈原本楚人，与南楚有分不开的血肉关系。从 金文看洞庭二字： ，同 ，就是洞。周围是平的，下面有口，口内藏水。 庭字，人从里面走出。屈字，人弯曲着出来。原字，里面有水。《尔雅·释地》：“大野曰平，广平曰原。”这几个字的共同特点是，平原多水，宜人出没。真乃天作之合。屈原与洞庭有不解之缘，难怪他晚年逡巡于洞庭，上下求索，湘资沅澧，皆有其足迹。不仅地下文物可以作证，而且，我们可以从屈辞中找到他在岳阳的心路历程。 二 屈原所创作的楚辞，史传有：离骚-九歌-天问-九章-远游-卜居-渔父-大招等作品。其中波及到岳阳行吟的，有不少。今从里面挑选几个妙句，进行一些解读，以就教大方之家。 《离骚》：济沅湘以南征兮，就重华而陈词。——过沅水湘江徘徊洞庭，再又南行呵，直到达舜帝面前，我要陈述我的悲愤。 《九章-惜往日》：临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。——面对沅湘的深处洞庭湖呵，（想到前程的黑暗，眼不见为净。）于是我要狠心跳下湖去。 《九歌-湘君》：驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。——驾着龙舟往北行，（涔阳在北）在洞庭湖南又转弯改变航向呵。 《九章-怀沙》：1.伤怀永哀兮，汨徂南土。——在南楚的汨罗江边来回走动，思索着这伤心总没有释怀的一天呵。2.浩浩沅湘，分流汨兮。——浩浩荡荡的湘水（沅湘，偏义复词，强调湘。），汨罗江是它的支流呵。 《九章-哀郢》：1.将运舟而下浮兮，上洞庭而下江——准备要坐船浮水而下，离开长江，而上洞庭。2.当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？——在陵阳（即巴陵、岳阳）又往哪里去呢？淼淼烟波，哪里是南渡的归宿？ 《九章-抽丝》：长濑湍流，溯江潭兮。狂顾南行，聊以娱心兮。——沿长长的急湍的流水，迎逆流而上江潭。发狂似的回看南行的水路，聊以沉醉而得到暂时的快乐。（屈原《渔父》：屈原既放，游于江潭。汨罗、汉寿，均有江潭。） 《九章-涉江》：哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。——可怜南楚三苗没有人了解我的心呵，清晨起渡，过长江，过湘江，（历尽辛苦。） 《九章-橘颂》：后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。——这个地方有一个好品种橘子树，习惯于长在这里。生来命运，不能移栽，只适宜南楚呵。 《大招》：小腰秀颈，若鲜卑只。——（江南美女）腰肢细小，脖子长而秀气，好似北人带钩束腰束过后的样子呢。 《远游》：嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。——赞美南楚有炎帝的崇高德性，喜爱月桂有耐冬的荣誉。 愚以为，辞中所指的南州、南夷、南巢、南土、南国等，皆指南楚。同义词的变换，为避免重复矣。 三 古人于岳阳悼念屈原的辞赋举例分解。 贾谊 。屈原死于前283年，贾谊出生于前200，二者相距不到一百年。对于屈原的生死传闻，应该是了解的。其所写的《吊屈原赋》，不能不可信。所谓屈贾之才，命运相比。贾谊遭谗，23岁被贬长沙，做长沙靖王吴着（吴芮的后代）的太傅。离开长安来长沙，过洞庭途经湘水汨罗江，见屈原投江遗址，闻屈原投江传说，思屈子栋梁之材，卓尔不群，“忠而见疑，信而被谤”。不忍泣下，感慨不已，遂写下这篇赋。全文三段，笔者取最后一段，以证： 讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。 意思是说，总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，我独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，我是不是应该打算远走高飞？效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。 贾太傅感觉政治仕途上和屈子一样，治国理想得不到申张，鹏程难展，抨击当朝政府不识贤愚。同情屈子，同时也是为自己鸣不平。不得已，远离这个混浊世界吧。为了把这种心情，充分地渲泄出来，行文如当面质疑，层层剥皮。反问句式多，以反求正 ；比兴手法，以此喻比。所征事物反差极大，凤凰、神龙、骐骥与蛤蟆、水蛭、蚯蚓、蝼蚁。盖屈辞之遗风也。 颜延之 。南宋人颜延之学识渊博，宋武帝刘裕很喜欢他的辩才与学问，官位升迁为尚书仪曹郎、太子中舍人。待宋少帝即位后，傅亮、徐羡之专权，嫉恨颜延之扬才露己，乘机告他贪赃枉法误国，被贬为员外常侍，外放始安郡（今广西桂林一带）太守。颜延之在赴任途中，经过汨罗江。湘州刺史张邵素仰其人，不为当时风气所扰，请他作记祭屈原，一替名人留痕，一替延之喷气。心心相印，一拍即合，作此祭文。现录《祭屈原文》一、二段。 惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵，恭承帝命，建旟旧楚。访怀沙之渊，得捐佩之浦。弭节罗潭，舣舟汨渚。乃遣户曹掾，敬祭故楚三闾大夫屈君之灵。 兰薰而摧，玉缜则折，物忌坚芳，人讳明洁。 意思是说，大宋元嘉五年某月某日，湘州刺史吴郡张邵，遵奉皇帝之命，在过去楚国的土地上，竖起刺史的旌旗。访问屈原的遗迹，寻找他投江的地方。在汨罗潭边停住节旄，洲渚旁泊下了船只。于是派遗户曹掾某某，祭奠楚国三闾大夫屈君的英灵： 芳兰因为香气而受摧折，美玉因为质地细洁而遭毁坏。物品忌的是坚硬芬芳，人格忌的是明智高洁。 首起，讲题辞前提，是为规矩，虽是抬举张邵，但也是为自己扫身子，避免再出风头之嫌。第二段题诗四句，每句四字，两两对比。色泽分明——兰与玉；亮节对应——坚芳与明洁。这是宋玉赋体发展的分蘖，四字格骈体文的灿烂，读起来琅琅上囗，节奏感强，印象深刻。 韩愈。 《湘中》： 猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。 蘋藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。 这首七绝，历史沉淀很深。上两句写古。“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”两句语调拗折，句法奇崛。如按通常章法，应首先点出汨罗江名，然后形容江上景色，但这样语意虽然顺畅，却容易平淡无奇，流于一般写景。这里诗人运用倒装句法，突出了江景：山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。 岸上有“猿愁”，曾记“两岸猿声啼不住。”“猿鸣三声泪沾裳。”湖里鱼跃，李白“洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。”注意，汨罗江“自古流传”，流传的是世事难料，流传的是尔虞我诈，流传的是屈魂不散。下两句写不尽遗憾。到处只有萍草野藻遮蔽，人都哪里去了？找不到一点祭奠的氛围。只是遥远地仿佛听那渔父扣船舷而歌。渔父和屈原各陈观点，都有道理。渔父说服不了屈原，又为其高尚情操打动，只得默默无语，摇桨而去。所以“空”！没有什么，只留下空空的叹惋。 贞元(785-805)末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了《湘中》诗起调那种突兀动荡的气势。 柳宗元。永贞革新失败后，柳宗元被贬为邵州刺史，还未过长江，即接到改贬永州司马的诏令，受到更为沉重的打击。在赴永州途中，他怀着悲愤的心情由洞庭湖上溯湘江，来到汨罗江畔凭吊屈原。呵，岳州与永州，湘水与潇水，一个在君尾，一个在君头，翘首相望，血管里流淌着一样的情，眼睛里喷射出一样的火，虽时空阻隔，心有灵犀一点通呵。感悟涌上笔头，一挥而就《吊屈原文》。这里取前后两段，以滋来者。 吊屈原文 后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。 吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮风之不可去兮，怀先生之可忘！ 大意是说，先生逝世后约一千年的今天，我又一次被贬逐乘船来到湘江。为访求先生的遗迹我来到汨罗江畔，采摘杜蘅向先生敬献芳香。愿先生在荒茫中能顾念到我，我希望能够向您倾诉衷肠，从而后辈感到无上荣光。 我为现在的那些当官的悲哀，他们中有哪一个关心国家的治乱兴亡！他们只担心自己的俸禄不多啊，又发愁自己的官运不昌。我只好反身自守默不作声，因为我也难以实现我的主张。既然这恶劣的世凤难以改变，我只有长怀先生永不遗忘！ 吊辞借古讽今，“吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧”，对当时从政之人不辨政治是非，进行了尖锐批评，对打击迫害屈原的守旧贵族势力进行了猛烈抨击。他们颠倒是非，混淆黑白；而屈原正直纯洁、坚贞不渝。作者的内心世界充满着对奸臣的愤慨和对屈原的敬仰和怀念。全文采用屈原辞赋的形式，六字句式，两句一组，“兮”为前句末，帮助语气婉转，韵律感强，突出江南特色。 杜甫 。唐朝现实主义诗人，名冠第一；如以写实面百姓苦楚而言，可谓自古空前。《登岳阳楼》这首五律是大历三年（768年）创作的。快到过年了，船到岳阳。岳阳城西门门楼即为名播天下的岳阳楼，登楼可望洞庭壮景，天晴如一硕大明镜，天地都浮在上面；风雨如海市蜃楼，使人翻动心海的波浪。杜甫舍舟登楼，本想一舒望眼，稍释郁怀，却不料被眼前浩渺动荡的洞庭湖水触动了家国之忧、身世之慨。诗云： 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 翻译过来为：早早就闻知洞庭湖的盛名，今天终于登上了岳阳楼观看。吴楚被大至分为东南两地，浩荡的水波吞吐昼夜不息。亲朋好友个个都音信全无，我年老多病仿佛一叶孤舟。北边的关山战火不曾停息，我扶窗远眺不禁涕泪交流。 从颔联写景，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”来看，湖水之大，竟把吴楚二地分裂为东、南两个方位；洪涛鼓荡，使人觉得整个天地日日夜夜都在随之而沉浮。有一点需要提醒，洞庭湖俨然成了吴国和楚国的分界线，洞庭湖是楚国的，楚国是古老的。为什么“乾坤日夜浮”？因为古老的楚国，有屈子的冤魂在影影绰绰的浮动。同病相怜，作者从屈原想到自己“亲朋无一字，老病有孤舟”，而战乱仍在频繁，“戎马关山北”，自己不被起用，报国无门，不禁“凭轩涕泗流”。作者以景喻情，将身世、时局的感受寄寓其中。写湖水的广阔，寄寓着身世孤微的感叹，与颈联内容相照应；写湖水的动荡，寄寓着时局动乱的感受，与尾联内容相吻合。二句所写的景观，是主观与客观的结合物，既具洞庭之形，又具作者之神，它是特定历史时期、特定作家的特定心境下的产儿，具有永恒的生命力。 真德秀。(1178—1235年),南宋时理学家,官至理宗朝丞相。他是程朱理学的得意后学，主张重道轻文，政教合一，才学合一，经世致用。他认为屈原就是这样一位魁斗，一位先哲，值得他顶礼膜拜。曾往岳麓学府途中专至屈子投江处寻觅、拜谒。绍熙年间，真德秀继朱熹守潭州，这年端午节恰逢朱熹启动的修缮汨罗屈子祠工程竣工，他亲临汨罗，主持了竣工典礼，撰写了《祭屈原文》，主持了祭屈大典。今截取二节如下： 岁蒲节之来临兮,洁瓣香而招魂。伊南阳之吉里兮,祠妥灵而尚存。 葬鱼腹而不悔，播千古之清明。 就是说，以苍蒲、艾叶、金银花、雄黄为标志的今年的节期到了，到处散发着纯洁的花草的香味，子孙们举起祭牌，围拢来招唤屈大夫的灵魂呀！大夫归来，后人兴旺。您在南阳故里的祠堂，很吉祥，保管得很好，不受惊吓。 放心吧。，我们知道。您骨气很硬，即使沉江安葬在鱼肚子里了，也不后悔。您的清白，您的高风亮节，会千古播放，芬芳冉冉。 真氏依然用楚辞的韵味抒情，扣得很准，重点扣住矢志不渝，以身殉国的精神，回肠荡气。伴以子孙的孝顺，告慰先灵。 曾国藩。晚清“中兴四大名臣”之一。毛泽东曾说，独服曾文正。可见其了不起。初名子城，字伯涵，号涤生，汉族。出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。 写有《得郭筠仙书并诗却寄六首》，其二云： 大雅悲沦歇，斯文久不尊。至情宜倔强，吾道有篱藩。仰首呼虞舜，狂歌答屈原。自非君子性，兹意固难论。 这是一首五言律诗。呵，清平礼乐世界已经消失了，斯文扫地。我想中兴大清江山，意志坚决，进击不已，无奈前进的路上，反叛不尽，阻碍太多。抬头呼唤虞舜显灵，放歌回应屈原忠心。我承认我不是善自养性的人，但是这又怎么说得好呢？曾国藩用血肉之躯苦苦支撑，待他拼死奋战，精力耗尽之时，他才发觉清王朝已经如粪墙朽木，根本无“中兴”之望，不禁悲从中来，吊屈原，伤古今。在乱世之中，他渴望能够出现虞舜太平世界;在梦想破灭之后，只得像屈原一样怀绝望之心离开朝廷，自绝沉沦。此情此意何等沉重! 据文献记载，历代来汨罗祭祀屈原的官员还有，汉代汉南太守程坚，唐代袁州刺史蒋防，东海郡守徐希仁、马抟，后梁潭州刺史、武安军节度使、楚王马殷，咸阳县尉肖振，宋奉议郎、湘阴知事胡嚞，元湘阴州守宋仲仁、孙天才、刘行荣，明给事中、湘阴知县戴嘉猷，户部尚书夏元吉，湘阴知县余自怡，清代有兵部左侍郎郭嵩焘，东阁大学士、军机大臣，二等恪靖侯左宗棠，贵州布政使李元度，湘阴知县陈钟理。甚至于当代开国领袖毛泽东，也非常敬佩屈原，武汉视察，题诗古为今用。 笔者撰写这篇短文的目的是想说明二点：洞庭湖区有屈原的足迹，屈原晚年的吟咏呐喊若隐若现。若非如此，难解屈辞之说，而在此吊屈的古人，岂非疯子？社会发展到今天，物质财富丰富，精神理想却有崩溃之危。实须告诫青年人，学习屈子精神，不要数典忘祖，不认老子。我们更需要的是德姓，爱国爱党，公正忠诚，独立不阿。 本人特以一副对联作结： 屈子洞庭波国运 罗台辞赋励人生 作者：于 试 省《和鸣》原主编，湖南学者、作家、书法家，常德市屈原学会副会长兼秘书长。 
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