|
10、十八罗汉排名十之探手罗汉
半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。半托迦尊者(俗称探手罗汉)，因打坐后常举起双手伸懒腰而得此名。半托迦尊者十八罗汉的第十位，为梵语Panthaka。意路边生，可见他是个私生子。为一大富长者的女儿与迦奴私通，逃到别国，久而有孕，临产思归。于中路产子，如是覆生。长名诃般陀，弟名周罗般陀。 译成汉语，兄叫大路边生，弟叫小路边生。兄聪明弟愚钝，后二人皆修成罗汉。半托迦是兄，弟叫注茶半托迦，为第十六罗汉。半托迦打坐时常用半跏跌坐法，打坐完毕即双手举起，长呼一口气，又称探手罗汉。另一说法，探手罗汉(半托迦尊者—俗称探手罗汉)：因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，每次打坐完毕即将双手举起伸懒腰，长呼一口气而得此名。 相传半托迦尊者是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 11、十八罗汉排名十一之沉思罗汉 罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。罗怙罗尊者(俗称沉思罗汉)，侯罗尊者第十一位，是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家成为释迦的十大弟子之一，号称“密行第一”，住毕利杨瞿洲。他表情深沉,仿佛在思考什么问题,所以人们又称之为沉思罗汉。 罗骺罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，幼年出家，是佛教僧团中最初的沙弥，修忍辱行，以密行居首。 所谓“密行”，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧与行动。虽然他有如此神通，但勤修精进如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法；但他难得说法，往往终日不语。 他的师兄弟阿难诧异地问他：尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？尊者答到：话说多了，不一定受人欢迎，尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。 12、十八罗汉排名十二之挖耳罗汉 那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。那伽犀那尊者(俗称挖耳罗汉)，以论耳根清淨闻名，故称为挖耳罗汉。那迦犀那尊者十八罗汉的第十二位，为梵语Nagasena。意龙军，常称那先比丘。是佛学理论家，二十岁具足戒，后修证阿罗汉果。 那先比丘到古印度西北舍竭国见国王弥兰陀，应国王的问，以各种比喻广泛说明人生无常，善恶报应等佛法，以及佛教徒修行等问题，所有都记载《那先比丘经》里。是对佛教基本教义的最大阐发。又称挖耳罗汉。另一说，那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。 这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，在佛弟子中以论“耳根清净”闻名，故称为挖耳罗汉。所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，其耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形像，以示耳根清净。 13、十八罗汉排名十三之布袋罗汉
因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。因揭陀尊者(俗称布袋罗汉)，断除一切烦恼，不受毀誉得失心及外境的影响，凡人间是非善恶之事皆包容於心，如同布袋容纳而欢喜自在。因揭陀尊者十八罗汉的第十三位，为梵语Ingata。 因揭陀生于中印度一首相之家，是首相的独子，但他却没有因此而贪图享受，他一心想出家，但却遭到家里的反对，几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。另一说法是他是古印度的捕蛇人，经常携带一个布袋进山捕蛇，以免行人被蛇咬伤。故又称布袋罗汉。 布袋罗汉(因揭陀尊者)，相传因揭陀是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。断除一切烦恼，不受毁誉得失心及外境的影响，凡人间是非善恶之事皆包容於心，如同布袋容纳而欢喜自在。 也有传说他曾在中国显圣，于公元九〇七年五代粱朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。 14、十八罗汉排名十四之芭蕉罗汉 伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。伐那婆斯尊者(俗称芭蕉罗汉)，出家后常在芭蕉树下修行，世间的喧嚷烦恼不能侵挠他的心。伐那婆斯尊者十八罗汉的第十四位，为梵语Vanavasin的音译。伐那婆斯尊者是一个沉静有礼，谦虚好学的人。 他静心听讲，不但佛陀说的，而且其它人说的都用心去听，有一次，弟子们都在听目犍连尊者说法，目犍连说了四句佛偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受启发，后他深思好学，很快就得了阿罗汉果。 由于他常在芭蕉下用功，故又称芭蕉罗汉。伐那婆斯梵文为“雨”的意思。相传他出生时，雨下得正大，芭蕉树被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后常在芭蕉树下修行悟道，世间的喧嚷烦恼不能侵挠他的向佛恒心，终修成罗汉果，故名芭蕉罗汉。 15、十八罗汉排名十五之坐鹿罗汉 宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。坐鹿罗汉(宾度罗突罗奢尊者—俗称坐鹿罗汉或骑鹿罗汉)：端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏，十八罗汉中的第十五位，宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。 曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心向佛，毅然去做了和尚。优陀延王亲自请他回宫做官，他怕国王罗唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想度国王出家，他用种种比喻，说明人的各种欲念之可怕，结果国王就让位太子，随他出家修行。 16、十八罗汉排名十六之看门罗汉
注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。注荼半托迦尊者(俗称看门罗汉，又名周利槃陀)。未出家时，愚笨善忘;以扫地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中的贪瞋痴。注荼半托迦尊者十八罗汉的第十六位，为梵语Oudapanthaka的音译。 注荼半托迦尊者是第十位尊者半托迦尊者的弟弟，在半托迦尊者的接引下，注荼半托迦也跟着佛陀修行了，但注荼半托迦生来迟钝，出家四个月一句偈语也学不全，但在佛陀的精心点化下，不久也证得阿罗汉果。佛陀送给他一根锡杖。他化缘时就在人家门口摇动锡杖以求布施。故他又称看门罗汉。 另有一说，注荼半托迦尊者(看门罗汉)，是半托迦的弟弟，他是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，未出家时，善忘愚笨，由扫除地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中的贪、瞋、痴之道。他到各地去化缘，常常用拳头敲门叫屋内的人出来布施。 有一次因人家的房门腐朽而不慎把它打破，结果要道歉认错。后来他回去请教佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，以后你去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门前摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这“锡杖”上有几个环，摇动时发出“哐哐”的声响。人家听到这声音，果然开门布施。 17、十八罗汉排名十七之降龙罗汉 庆友尊者，传说曾降伏恶龙。降龙罗汉(即摩訶迦叶，佛陀十大弟子之一。)。佛陀於灵鹫山拈花微笑，不说一语，唯有摩訶迦叶明白佛法应以心去体会，非语言文字所能表达。降龙尊者十八罗汉的第十七位，即是迦叶尊者，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。 据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者庆友尊者。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。降龙罗汉(迦叶尊者-乾隆钦定)降服龙王取回佛经。 历史上另一说法第十七位即降龙罗汉为《法住记》的作者“庆友尊者”。庆友原名难提蜜多罗：“难提”梵文是喜庆之意，“蜜多罗”梵文为朋友之意，译为中文，便是庆友。佛祖曾为他解释法六念，因而修成阿罗汉果。庆友尊者被称为降龙罗汉是因有这样一段传奇故事。 相传古印度时有恶魔名波甸，那波甸煽动那揭国人，四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经劫到那竭国去。当时海龙王发动洪水，将那竭国淹没，把佛经收藏于龙宫之内，等待有法力的得道高僧取回，而正是庆友尊者(或降龙尊者)降服了龙王取回佛经，立了大功，因此他也就被尊名为降龙尊者降龙罗汉。 18、十八罗汉排名十八之伏虎罗汉 宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。伏虎罗汉(即弥勒尊者)，十八罗汉的第十八位，修慈心观，降伏心中如猛虎般的贪欲、瞋恨;知足常乐，笑口常开。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。 另一说法是第十八位罗汉是四大声闻中的君屠钵叹。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为伏虎罗汉。10、十八罗汉排名十之探手罗汉
半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。半托迦尊者(俗称探手罗汉)，因打坐后常举起双手伸懒腰而得此名。半托迦尊者十八罗汉的第十位，为梵语Panthaka。意路边生，可见他是个私生子。为一大富长者的女儿与迦奴私通，逃到别国，久而有孕，临产思归。于中路产子，如是覆生。长名诃般陀，弟名周罗般陀。 译成汉语，兄叫大路边生，弟叫小路边生。兄聪明弟愚钝，后二人皆修成罗汉。半托迦是兄，弟叫注茶半托迦，为第十六罗汉。半托迦打坐时常用半跏跌坐法，打坐完毕即双手举起，长呼一口气，又称探手罗汉。另一说法，探手罗汉(半托迦尊者—俗称探手罗汉)：因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，每次打坐完毕即将双手举起伸懒腰，长呼一口气而得此名。 相传半托迦尊者是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 11、十八罗汉排名十一之沉思罗汉 罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。罗怙罗尊者(俗称沉思罗汉)，侯罗尊者第十一位，是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家成为释迦的十大弟子之一，号称“密行第一”，住毕利杨瞿洲。他表情深沉,仿佛在思考什么问题,所以人们又称之为沉思罗汉。 罗骺罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，幼年出家，是佛教僧团中最初的沙弥，修忍辱行，以密行居首。 所谓“密行”，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧与行动。虽然他有如此神通，但勤修精进如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法；但他难得说法，往往终日不语。 他的师兄弟阿难诧异地问他：尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？尊者答到：话说多了，不一定受人欢迎，尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。 12、十八罗汉排名十二之挖耳罗汉 那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。那伽犀那尊者(俗称挖耳罗汉)，以论耳根清淨闻名，故称为挖耳罗汉。那迦犀那尊者十八罗汉的第十二位，为梵语Nagasena。意龙军，常称那先比丘。是佛学理论家，二十岁具足戒，后修证阿罗汉果。 那先比丘到古印度西北舍竭国见国王弥兰陀，应国王的问，以各种比喻广泛说明人生无常，善恶报应等佛法，以及佛教徒修行等问题，所有都记载《那先比丘经》里。是对佛教基本教义的最大阐发。又称挖耳罗汉。另一说，那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。 这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，在佛弟子中以论“耳根清净”闻名，故称为挖耳罗汉。所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，其耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形像，以示耳根清净。 13、十八罗汉排名十三之布袋罗汉
因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。因揭陀尊者(俗称布袋罗汉)，断除一切烦恼，不受毀誉得失心及外境的影响，凡人间是非善恶之事皆包容於心，如同布袋容纳而欢喜自在。因揭陀尊者十八罗汉的第十三位，为梵语Ingata。 因揭陀生于中印度一首相之家，是首相的独子，但他却没有因此而贪图享受，他一心想出家，但却遭到家里的反对，几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。另一说法是他是古印度的捕蛇人，经常携带一个布袋进山捕蛇，以免行人被蛇咬伤。故又称布袋罗汉。 布袋罗汉(因揭陀尊者)，相传因揭陀是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。断除一切烦恼，不受毁誉得失心及外境的影响，凡人间是非善恶之事皆包容於心，如同布袋容纳而欢喜自在。 也有传说他曾在中国显圣，于公元九〇七年五代粱朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。 14、十八罗汉排名十四之芭蕉罗汉 伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。伐那婆斯尊者(俗称芭蕉罗汉)，出家后常在芭蕉树下修行，世间的喧嚷烦恼不能侵挠他的心。伐那婆斯尊者十八罗汉的第十四位，为梵语Vanavasin的音译。伐那婆斯尊者是一个沉静有礼，谦虚好学的人。 他静心听讲，不但佛陀说的，而且其它人说的都用心去听，有一次，弟子们都在听目犍连尊者说法，目犍连说了四句佛偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受启发，后他深思好学，很快就得了阿罗汉果。 由于他常在芭蕉下用功，故又称芭蕉罗汉。伐那婆斯梵文为“雨”的意思。相传他出生时，雨下得正大，芭蕉树被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后常在芭蕉树下修行悟道，世间的喧嚷烦恼不能侵挠他的向佛恒心，终修成罗汉果，故名芭蕉罗汉。 15、十八罗汉排名十五之坐鹿罗汉 宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。坐鹿罗汉(宾度罗突罗奢尊者—俗称坐鹿罗汉或骑鹿罗汉)：端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏，十八罗汉中的第十五位，宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。 曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心向佛，毅然去做了和尚。优陀延王亲自请他回宫做官，他怕国王罗唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想度国王出家，他用种种比喻，说明人的各种欲念之可怕，结果国王就让位太子，随他出家修行。 16、十八罗汉排名十六之看门罗汉
注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。注荼半托迦尊者(俗称看门罗汉，又名周利槃陀)。未出家时，愚笨善忘;以扫地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中的贪瞋痴。注荼半托迦尊者十八罗汉的第十六位，为梵语Oudapanthaka的音译。 注荼半托迦尊者是第十位尊者半托迦尊者的弟弟，在半托迦尊者的接引下，注荼半托迦也跟着佛陀修行了，但注荼半托迦生来迟钝，出家四个月一句偈语也学不全，但在佛陀的精心点化下，不久也证得阿罗汉果。佛陀送给他一根锡杖。他化缘时就在人家门口摇动锡杖以求布施。故他又称看门罗汉。 另有一说，注荼半托迦尊者(看门罗汉)，是半托迦的弟弟，他是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，未出家时，善忘愚笨，由扫除地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中的贪、瞋、痴之道。他到各地去化缘，常常用拳头敲门叫屋内的人出来布施。 有一次因人家的房门腐朽而不慎把它打破，结果要道歉认错。后来他回去请教佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，以后你去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门前摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这“锡杖”上有几个环，摇动时发出“哐哐”的声响。人家听到这声音，果然开门布施。 17、十八罗汉排名十七之降龙罗汉 庆友尊者，传说曾降伏恶龙。降龙罗汉(即摩訶迦叶，佛陀十大弟子之一。)。佛陀於灵鹫山拈花微笑，不说一语，唯有摩訶迦叶明白佛法应以心去体会，非语言文字所能表达。降龙尊者十八罗汉的第十七位，即是迦叶尊者，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。 据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者庆友尊者。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。降龙罗汉(迦叶尊者-乾隆钦定)降服龙王取回佛经。 历史上另一说法第十七位即降龙罗汉为《法住记》的作者“庆友尊者”。庆友原名难提蜜多罗：“难提”梵文是喜庆之意，“蜜多罗”梵文为朋友之意，译为中文，便是庆友。佛祖曾为他解释法六念，因而修成阿罗汉果。庆友尊者被称为降龙罗汉是因有这样一段传奇故事。 相传古印度时有恶魔名波甸，那波甸煽动那揭国人，四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经劫到那竭国去。当时海龙王发动洪水，将那竭国淹没，把佛经收藏于龙宫之内，等待有法力的得道高僧取回，而正是庆友尊者(或降龙尊者)降服了龙王取回佛经，立了大功，因此他也就被尊名为降龙尊者降龙罗汉。 18、十八罗汉排名十八之伏虎罗汉 宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。伏虎罗汉(即弥勒尊者)，十八罗汉的第十八位，修慈心观，降伏心中如猛虎般的贪欲、瞋恨;知足常乐，笑口常开。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。 另一说法是第十八位罗汉是四大声闻中的君屠钵叹。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为伏虎罗汉。 |
|
|
