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蒋勋《梦红楼》阅读摘抄 阅读：2018年5、25——5、27 中信出版社 221页 【繁华】（小标题是我阅读整理所加） 《红楼梦》是一部青春的挽歌，把所有繁华都写尽了。 《红楼梦》写青春的单纯、天真、不确定的自我，是世界文学书写青春的一绝。 许多人可能遗忘了《红楼梦》在三百年前是一本多么“现代”的小说，多么颠覆主流价值，多么控诉传统威权，多么大胆暴露家族的腐败。 那些繁华缤纷，只是前世始终忘不掉的一次花季，每每在沉睡中不想醒来。 希望青少年就开始读《红楼梦》，因为大观园本来就是青春修炼场。 一僧一道如何开示也没有用，我们是众生，我们执着痴迷，即使知道一切都是空幻，还是爱看假象的繁华。 我们自己身上，常常有两个不同的自我。一个耽溺情爱，眷恋繁华，纠缠牵挂不断的自我；另一个解脱生死，领悟无常，来去无牵挂的自我。 【宝玉的叛逆】 十三岁的少年贾宝玉渴望活出他自己，渴望摆脱大人加在他身上的虚假价值。他如果活在今天，同样会讨厌政治人物“浊臭逼人”，讨厌学校的教科书，讨厌短视功利的考试，讨厌现实社会为了权力与财富的尔虞我诈。 贾宝玉认为男人“浊臭逼人”，他指的是长大做官以后的男性，丧失了人性的单纯与梦想，日日沉沦在权力争夺与财富贪婪中，贾宝玉便以完全叛逆的姿态标举出他自己的生命体格。 宝玉眷恋所有童年身体没有嫌隙的亲密记忆。 【金陵十二钗】 秦可卿在小说一开始就死了，但她的魂魄却似乎一直笼罩着她死去后的贾府，她的冤屈也似乎一直隐藏在整个繁华家族某个阴暗的角落，使整本书的富贵里，总是透露着鬼魂叹息的声音。 王熙凤是活在现世的物质繁华里的，作者总是对她身上的物质世界做详细的描写。 第十七回，贾府准备迎接元春回家省亲，大观园中有寺庵，供贾妃拜佛上香，因此聘买了十二个小尼姑小道姑，以供做法师斋坛之用。有人建议这庵堂由妙玉主持，妙玉因此住进了大观园的栊翠庵。 妙玉修佛，却对人有如此不同的对待，宝玉笑她应该“世法平等”，点出了妙玉修行中的执着障碍。 《红楼梦》作者很委婉地使人感受到妙玉洁癖背后隐藏的热情，她极爱宝玉，但她的爱是不可能说出口的。她的孤芳自赏是一种怕受伤的保护，像最柔软的蛤蜊，往往需要最坚硬的外壳来防卫。 妙玉的不近人情，正是一种防卫的硬壳。 她（宝钗）的精明干练不下王熙凤，又读书识字，行事特别委婉含蓄，总让人觉得她充满心机却不外露，是城府特别深的女子。 薛宝钗住在“蘅芜苑”。杜若、蘅芜，都是香草，使人想到《楚辞》，想到屈原的《九歌》、《离骚》里的香花。这个空间不是视觉的，却强调浓烈的嗅觉。 比较起来，林黛玉的存在是非常不具体的，她像大观园里的一缕魂魄。魂魄是没有形象的，来无踪迹，去无形影。她的存在放佛只是一种回忆。她像是热闹繁华里的一声长长叹息，叹息的声音总是微弱到不容易觉察，掩盖在太多的喧哗笑声之下。 黛玉的出现，没有具体的容貌，却传达出一种心事。 在宝玉心中，黛玉是从一而终的知己，但是他们一见面就争吵，爱到极致，又似乎要去不断证明、挑衅那到底是不是爱。 【慈悲】 《红楼梦》的作者没有嘲笑，只有悲悯；没有不喜欢，只有包容。 生命是一种因果，看到因和果的循环轮替，也就有了真正的慈悲。 慈悲是真正的智慧。《红楼梦》使读者在不同的年龄领悟慈悲的意义。 慈悲并不是天生的，慈悲是看过生命不同受苦的形式之后，真正生长出来的同情与原谅。 《红楼梦》最迷人的部分全在生活细节，并不是情节。 一本书，可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书。 《红楼梦》多读几次，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中，每个人背负着自己的宿命，走向自己的命运。或许，我们会有一种真正的同情，也不再随便说喜欢什么人，或不喜欢什么人。 我是把《红楼梦》当作佛经来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。 完 |
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