【原】杜甫歌行《去矣行》读记

杜甫歌行《去矣行》读记

（小河西）

去矣行

君不见韝上鹰，一饱则飞掣。焉能作堂上燕，衔泥附炎热。

野人旷荡无腼颜，岂可久在王侯间？未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。

此诗或作于天宝十五载（756）杜甫任右卫率府兵曹期间。据《新唐书-杜甫传》，杜甫在率府“数上赋颂”，“高自称到”，却不蒙采录。杜甫不甘心这份工作，却还是留恋这份能供给自己“微禄”的工作。不去难，“去矣”也难！

君不见韝上鹰，一饱则飞掣。焉能作堂上燕，衔泥附炎热。

韝（gōu）：射箭时戴的皮制袖套。《代东武吟》（南朝宋-鲍照）：“昔如韝上鹰，今似槛中猿。”《送人》（唐-李咸用）：“利爪韝上鹰，雄文雾中豹。”

飞掣（chè）：迅速飞去。《送张仲谋》（宋-黄庭坚）：“入门下马未暖席，猛如秋鹰欲飞掣。”《赠韦左丞丈》（杜甫）：“老骥思千里，饥鹰待一呼。”《送高三十五书记》（杜甫）：“饥鹰未饱肉，侧翅随人飞”。

附：趋附。迎合依附。附炎热：趋附热的地方。参考：趋炎附势。《丽人行》（杜甫）：“炙手热，势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”

大意：君不见韝上的雄鹰，一旦吃饱就迅速飞去。怎么能做厅堂的燕子，口衔泥土只会趋附炎热。

野人旷荡无腼颜，岂可久在王侯间？未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。

旷荡：宽广；旷达。《蓟门不遇…》（唐-高适）：“旷荡阻云海，萧条带风雪。”

腼颜：厚颜。《晋书-郗鉴传》：“丈夫既洁身北面，义同在三，岂可偷生屈节，腼颜天壤邪！”《与陈伯之书》（梁-丘迟）：“将军独腼颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉。”（“毡裘”代指异族。）

王侯：泛指显贵。《史记-陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎？” 《少年行》（李白）： “府县尽为门下客，王侯皆是平交人。”《秋兴》（杜甫）：“王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。”

囊中：道经《囊肿要》。《抱朴子-遐览》：“道经有…赵太白《囊中要》五卷。”

餐玉：服食玉屑。古代传说仙家以此延寿。《魏书-李先传》：“每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往攻掘……乃椎七十枚为屑，日服食之。”《奉华阳王外兵》（梁-沈约）：“餐玉驻年龄，吞霞反容质。”

蓝田：山名，以产美玉闻名。《汉书-地理志》：“蓝田，山出美玉。”《西都赋》（汉-班固）：“陆海珍藏，蓝田美玉。”《初学记》卷27：“《京兆记》曰：蓝田出美玉如蓝，故曰蓝田。”

大意：山野之人性情旷达脸皮又薄，咋能长期待在显贵之间？囊中的餐玉延寿秘笈不知行不行，明天就上蓝田山去检验检验。

诗意串述：这首诗前4句是“比”。一比“韝上鹰”。二比“堂上燕”。俺总不能作只考虑吃饱的“韝上鹰”，俺更不能作只会趋炎附势的“堂上燕”。杜甫到率府后，如像“韝上鹰”一样，满足于吃饱饭，或者像“堂上燕”一样，“趋走”于王侯间，也是一种人生。说不定在仕途上还会有几个台阶。然而这不是杜甫想要的。后四句是“赋”。先说自己天性“旷荡”脸皮不厚，长期“折腰”、“趋走”王侯间也不现实。然而不这样又如何呢？难道真的去“故山”隐居吗？全家人吃啥喝啥？末2句异想天开。古书上不是说餐玉能长寿吗？在古书上找到的餐玉延寿的方子还没试过，明天就去蓝田山试试。此为戏言。杜甫不会去蓝田山寻玉吃。杜甫想说的是自己内心很挣扎很煎熬。眼前这个官虽很卑微，要“趋走”要“折腰”很“凄凉”，却有饭吃。如拂袖而去，归隐故山或浪迹江湖，全家人真的靠吃蓝田的石头活下去吗？这首诗不长，结合不久前写的五律《官定后戏赠》来读，杜甫把自己内心的挣扎表达得淋漓尽致。