律诗体势十七种之诗解

律诗体势十七种之诗解

第一，直把入作势；

第二，都商量入作势；

第三，直树一句，第二句入作势；

第四，直树两句，第三句入作势；

第五，直树三句，第四句入作势；

第六，比兴入作势；

第七，谜比势；

第八，下句拂上句势；

第九，感兴势；

第十，含思落句势；

第十一，相分明势；

第十二，一句中分势；

第十三，一句直比势；

第十四，生杀回薄势；

第十五，理入景势；

第十六，景入理势；

第十七，心期落句势。

第一，直把入作势。

直把入作势者，若赋得一物，或自登山临水，有闲情作，或送别，但以题目为定；依所题目，入头便直把是也。皆有此例。昌龄《寄驩州》诗入头便云：“与君远相知，不道云海深。”又《见谴至伊水》诗云：“得罪由己招，本性易然诺。”又《题上人房》诗云：“通经彼上人，无迹任勤苦。”又《送别》诗云：“春江愁送君，蕙草生氛氲。”又《送别》诗云：“河口饯南客，进帆清江水。”又如高适云：“郑侯应栖遑，五十头尽白。”又如陆士衡云：“顾侯体明德，清风肃已迈。”

解语：此势于首句明确意向，若情语便直语相说，若景语以导向语引出。（引出描写解说的对象，或人、或物、或时、或地、或行为、或情感）。

题外语：之后如何承接之类的已非此势所论及的，此势仅仅是关乎起势。私以为，此势可以首联入作，亦可以首联出句入作。以首联入作自是紧密的，其意一体相连。若出句以情语入作，对句为景语时当以通性之景物相引，对句亦为情语时当连贯明朗；若出句以景语入作，对句为情语时当为解意之语，对句亦为景语时当为相谐之景物来对应。而后或承转合，或环环相扣而下直至尾联，这些就视所要表达的情感来写。

所思梅未开，在手月光杯。前度托风去，今宵携梦来。

寂寥瘦杨柳，冷落古妆台。无力灯昏处，且邀疏影回。

拙作五言以景语“所思梅未开”入作，是为思人。对句以不即不离之“月光杯”相照应，继以“托风去”“携梦来”这些似虚似实的意象来描述思念的情状，复以“瘦杨柳”“古妆台”缅怀，结以“灯昏”“疏影”来写一种情味。

若得清闲宜饮茶，试题一阙浣溪纱。且听春晓忆桃面，但见南山隐紫霞。

传语罗裙无百褶，寻思丰物有三巴。燃烟袅袅垂帘懒，午后停杯复插花。

七言以情语“若得清闲宜饮茶”入作，是为闲情。对句亦是情语，与出句并列深化闲情，于是“听春晓”“忆桃面”，进而望 “南山”“紫霞”，就在此时却听到有语曰：“罗裙无百褶”，如此怡心之时怎能不思及“三巴”之盛产“丰物”，如此盛景怎不令人舒心，最后回看温馨的居室，放下杯学着插花了。这里中二联是想象中的也是曾经的体验，然感触是即时的。（这应该是情感的积累吧）

第二，都商量入作势。

都商量入作势者，每咏一物，或赋赠答寄人，皆以入头两句平商量其道理，第三第四第五句入作是也。皆有其例。昌龄《上同州使君伯》诗言：“大贤奈孤立，有时起丝纶。伯父自天禀，元功载生人。”（是第三句入作）。又《上侍御七兄》诗云：“天人俟明略，益、稷分尧心。利器必先举，非贤安可任。吾兄执严宪，时佐能钩深。”（此是第五句入作势也）。

解语：首二句以情理之语作话头，是为引语，以引出所要彰显人或物事。以第三句入作，首二句其理须精当，这样可使论及的人或物事有了份量；以第四句入作，首二句亦须精当，第三句紧扣，随之第四句自然迎合上了；第五句入作，首二句若为泛理，三四句便得具象细微，这样第五句便有水自成渠之感，自是得体。

题外语：第三句入作后，第四句或递进或并列来渲染深化，若为并列，继之宜承，如此自可行健，最后以一种情态收尾；若为递进，继之宜转，若一味的承便觉的紧凑了，转了便有柳暗花明之感，这样结处便自如了，互为呼应。第四句入作后，或承或转皆宜，收尾自然也容易了。第五句入作后，因前四句尽显其理，第六句便以简约之意来体现，尾联却得不寻常之语了，不然便泛味得紧了。

相逢歌一首，紫陌里红颜。由是入深梦，忽而迷远山。

尘缘从此结，曲径为谁盘？有风轻过野，纤丝系两端。

若依原文“入头两句平商量其道理”，拙作似是与之不合，对句皆为景语。私以为，对于前人留下来的东西若只是一味地拘于其原意理解终是迂腐了些，只要将其中的要理融通了，如此方为明智。拙作五言首联出句记“相逢”，对句随之点明相逢之地之人，表象怀旧，实则深意为追寻一种“情境”（是为情理语），由是深梦，忽而远山，纵是尘缘已结，然那曲径却又是为谁盘绕回环？至此几将情态道尽，于是借“风”回笔，以双关语“纤丝”系结。

由来饮者发清狂，紫燕徘徊王谢堂。我在醉中而晓岸，子从陌上复荷塘。

心灵共舞长回荡，文字相撞每激扬。便向高楼抬望眼，一杯映月溢清光。

七言首联出句言明饮者之形态，对句以化入典故的景物作解语：发清狂是因为逝去的繁华。而走出繁华之后的我在醉中而晓岸，子从陌上复荷塘，这是为什么呢，难道是迷恋于曾经的繁华而辗转追寻？非也！原来是因为我与子“心灵共舞”“文字相撞”而使然，于是登楼望远，此时已是夜晚了，自是看不到什么，即便是白昼呢？依然是看不到的，此时唯有坐对杯酒，月光投入杯中溢着清光，今晚无眠！

第三，直树一句，第二句入作势。

直树一句者，题目外直树一句景物当时者，第二句始言题目意是也。昌龄《登城怀古》诗入头便云：“林薮寒苍茫，登城遂怀古。”又《客舍秋霖呈席姨夫》诗云：“黄叶乱秋雨，空斋愁暮心。”又：“孤烟曳长林，春水聊一望。”又《送鄢贲觐省江东》诗云：“枫桥延海岸，客帆归富春。”又《宴南亭》诗云：“寒江映村林，亭上纳高洁。”（此是直树一句，第二句入作势。）

解语：首句为景语，是为比兴之语，第二句以意相承，其意是为入题。第二句情语景语皆可，为情语是为兴意，为景语是为由此及彼。此起势极宜引人遐思。

题外语：第二句入作后与直把入作势同。

南岸雾笼树，痴情多少年。存真长对月，迷幻每祈天。

心底风波动，眼中芳草连。楼台烟景里，独坐水涟涟。

拙作五言以“南岸雾笼树”造迷离之景起兴，第二句兴意：有此迷离之痴情大多是少年。而后以颔联之“外向”形态、颈联之“内含”心理来渲染描述情感起伏（是为立体式描绘）。最后皆付与楼台烟景里，独坐看着涟涟的流水，任心随之涟涟。

一树庭前已失魂，风情前度问何存。疏枝雪落成新梦，去路冰封觅旧痕。

弦月楼空眸底涩，玉杯酒冷掌中温。垂帘无语犹相对，埋没星辰灯愈昏。

七言起句以“树”“失魂”相赋，第二句以“风情”“何存”会意，接着以“成新梦”“觅旧痕”比照着延伸，继以主观感受“眸底涩”“掌中温”来解心中之迷惑，可惜的是终究不能，面对着“垂帘”看着星辰被埋没，灯渐渐地昏暗了。谁可与我相语？

第四，直树两句，第三句入作势。

直树两句，第三句入作势者，亦题目外直树两句景物，第三句始入作题目意是也。昌龄《留别》诗云：“桑林映陂水，雨过宛城西。留醉楚山别，阴云暮凄凄。”（此是第三句入作势也。）

解语：此势与都商量入作势之第三句入作几相近，故不赘言。

题外语：首联作景物语，是为话头，第三句兴意而接，四句迎合，与后二联一体，作为内容的主体。当然入作后亦可环环相扣直至尾联，亦是视起伏而成的。

天际车流涌，斜晖一抹中。经年心景似，是处感怀同。

痴念知难尽，真情信不穷。持杯唯独饮，梦复入星空。

拙作五言首以“车流”“斜晖”相互映衬，第三句道出心景与之相似，接以“感怀同”，这样大致明了此时的心迹，正是这“经年”“是处”而有了“痴念”，因而真情不老！到此思绪似是停了下来，举杯饮尽，入梦遨游于星空之中了。

风正轻吹白玉盘，一枝花影越栏杆。如期心事漫过岸，应景春光移入阑。

幽处相传唐句意，闲时解说汉衣冠。了无趣味旧诗卷，随手翻开走马看。

七言以风轻吹、花影越这些意象营造一个幽景，引出第三句之“如期心事”，“应景春光”自然也来了，此时怎能没有诗意呢？如此闲淡亦可说些汉服什么的，而随后却说“了无趣味”了，散漫地翻看着旧诗卷，是欲寻找些什么还是心不在此呢？不得而知……从开始于景中可看出似是想说些什么，可到最后也没说出什么来，不说出正好，其间隐然，这正是拙作七言想要表达的。

第五，直树三句，第四句入作势。

直树三句，第四句入作势者，亦有题目外直树景物三句，然后即入其意，亦有第四第五句直树景物，后入其意，然恐烂不佳也。昌龄《代扶风主人答》云：“杀气凝不流，风悲日彩寒，浮埃起四远，游子弥不欢。”（此是第四句入作势。）又《旅次至周至过韩七别业》诗云：“春烟桑柘林，落日隐荒墅，泱漭平原夕，清吟久延伫。故人家於兹，招我渔樵所。”（此是第五句入作势。）

解语：此势与都商量入作势之第四句入作相近，此势直树三句皆为妆景语。这里首先得处理好首二句与第三句的衔合，使得其如行云流水，自然无痕，其次第四句须得紧承前三句意，若与前三句意相违，使辛苦经营付之一炬，无异是焚琴煮鹤。

题外语：因此势与都商量入作势之四句入作势相近，故不赘言。

烟绕空林子，人家隐约间。河流沿岸去，消息使心牵。

山远白云驻，檐低紫燕还。须知人事各，芳草自绵延。

拙作五言首二句以营造的空蒙之景，推移着显现了沿岸的河流，看着逝去的河流不由地想到了所牵挂的，其意便出。继之延目，却是白云停留在远山际，对句于留白后跳跃到 “紫燕还”，以言人事相殊，这样自然道出无奈的“人事各”，至结句并非一味低落，以芳草绵延这样极富生机的景象来写心中的执著，这样使得感情更为显明强烈。

正值无风燕二三，炊烟原上映天蓝。芳堤可意碧波动，低语入心清酒谈。

云过山阴听晚籁，月移枝影记垂帘。一盆叶小前春置，花蕾娇妍新近添。

七言以“燕二三”“炊烟”“天蓝”这样恬淡的景象自然过渡到“芳堤”“碧波”，于是乎有低语传来，而此时宜佐以清酒相谈。至此其意出，当为闲情。这样云过山阴刚好听晚籁，月映着移动枝影却记起了关乎“垂帘”之情事，恰巧看到了前春置就的花草，枝叶虽小然却有新添的娇妍花蕾。可以看出这一定是有所寓意的，这里我不言明，便各得其意了。

第六，比兴入作势。

比兴入作势者，遇物如本立文之意，便直树两三句物，然后以本意入作比兴是也。昌龄《赠李侍御》诗云：“青冥孤云去，终当暮归山；志士杖苦节，何时见龙颜？”又云：“眇默客子魂，倏铄川上晖，还云惨知暮，九月仍未归。”又：“迁客又相送，风悲蝉更号。”又崔曙诗云：“夜台一闭无时尽，逝水东流何处还。”又鲍照诗曰：“鹿鸣思深草，蝉鸣隐高枝，心自有所疑，旁人那得知。”

解语：此势与直树二句（三句），三句（四句）入作势相近。

题外语：此势与直树二句（三句），三句（四句）入作势相近，故其后亦与相同

云轻若飘带，隐约玉峰浮。值此随波动，思君入梦游。

朦胧天际月，缥缈水之洲。无奈皆虚幻，清光似水流。

拙作五言首以轻盈缥缈之态，以引波动，而后思君入梦，是为入作。复以“朦胧月”“缥缈洲”这样虚实之间的景象来渲染其梦，然这些终究是虚幻的，而眼前似流水的清光呢？这里首联与颈联看似相近，然其作用不同，首联为比兴物，是为具象，因而兴意，而颈联却是由意而生的心景，是为虚象，因而生思。

峰上积云低欲沉，数声啼鸟冷空林。岸边萧瑟不堪问，梦里繁华拟可寻。

南浦有怀留白藕，春歌无力释冰心。如何原野尘封久？更得萧然风一襟。

七言以冷峭之景来道“萧瑟”，如此“萧瑟”却是不堪问的，那梦里的繁华或许可以寻得到的……之后亦未描妆“梦里繁华”，而转到“南浦”，所怀的南浦一定有留下的“白藕”，有春歌却是无力释冰心，更无奈的却尘封已久的原野，唯有“萧然风一襟”（所怀久矣，无力释怀）。

第七，谜比势。

谜比势者，言今词人不悟有作者意，依古势有例。昌龄《送李邕之秦》诗云：“别怨秦楚深，江中秋云起。天长梦无隔，月映在寒水。”（言别怨与秦、楚之深远也。别怨起自楚地，既别之后，恐长不见，或偶然而会，以此不定，如云起上腾于青冥，从风飘荡，不可复归其起处，或偶然而归尔。虽天长，其梦不隔。夜中梦见。疑由相会，有如别，忽觉，乃各一方，互不相见，如月影在水，至曙，水月亦了不见矣。）

解语：谜，隐言，比，比拟，故可解出句为隐言，对句以景物比拟。

题外语：谜比句之后，可延伸其意以深化，而后转结，亦可荡开了写，结以呼应。

由来情永恒，闪烁的星辰。寻觅花间客，无言月下人。

清风堪解语，芳草可为邻。其理不须解，心中唯一真。

拙作五言首句表明观点“情永恒”，对句以“星辰”相比，然后以“花间客”“月下人”作载体来展示其情的魅力，接以解语的清风为邻的芳草来写主观的感受来写情的深远。为什么会如此呢？自是“其理不须解，心中唯一真。”心中存真方觉情之无价。

梦里相逢无力留，水中月影一时休。低眉云雾迷空谷，回首星光照玉楼。

记忆犹新金缕曲，思情未老采莲舟。管弦听尽亭台里，白露为霜怎可收？

七言言及梦里的相逢无力，对句以“水中月影”来比，继以“云雾”与“星光”这样强烈的对比来说梦里的沉迷与现实的殷切，由是“记忆犹新”“思情未老”，然终是“管弦听尽”，这霜露如何可以收取呢？（管弦，行乐之器，霜露，天成之物）

第八，下句拂上句势。

下句拂上句势者，上句说意不快，以下句势拂之，令意通。古诗云：“夜闻木叶落，疑是洞庭秋。”昌龄云：“微雨随云收，濛濛傍山去。”又云：“海鹤时独飞，永然沧洲意。”

解语：上句为不快之意，下句或相违或注解拂之，使二句相融通。若下句以注解拂之，当为生息之意，若下句违意拂之，当为消长之意。

题外语：下句以注解拂之后，可递进而下，结以逆折收尾，如此可破闷而快意。下句违意拂之后，于不即不离中相继，结以通性之物解意。

冰川风冻滞，过岭白云轻。飞雪应知意，携香便入城。

诗情独牵挂，春息暗滋生。为思人不寐，一轮新月明。

拙作五言以“风冻滞”之不快作起句，以“白云轻”违意拂之，继以知意飞雪携香入城相应，于是思而牵挂，感觉到春息在暗暗地滋生，此时难以入眠，因有一轮新月悬挂着，照亮了夜空。

声迹消沉雪野茫，有梅开放暗传香。园中寂寂移云影，楼角斜斜挂夕阳。

轻过随风寻旧约，闲来无事枕黄梁。依然踏过曲栏处，听有嘤咛在画堂。

七言以声消沉雪野茫之不快作起句，以梅开传香违意拂之，纵眼前依然是“寂寂”“云影”、“斜斜”“夕阳”，却不能阻“随风寻旧约”之脚步，由是作闲状“枕黄梁”，而梦里依然有曲栏，熟悉的“嘤咛”从画堂传来。