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信与不信 鲁人 世上是否有鬼神，似乎至今仍是一道无解的难题。科学讲不服，宗教也说不明白。因为，谁也无法以具有说服力的手段将自己的观点证明给对方看。爱因斯坦自称：我是有神论者，但具有人形的上帝，我不相信。牛顿发现了万有引力，却因为对一些科学现象无法解释，最终将其归结为上帝的力量。周作人常称自己是无神论者，曾在许多作品中表示不相信有鬼，但同时他也强调过：鬼我是不信的，但还是怕的。这一系列的矛盾和困惑，到反映了人类对未知世界的一种与生俱来的莫明的恐惧。 上世纪五六十年代，国内曾经很搞过一阵反迷信的教育热潮。我后来读过一本当时出版的读物，书名为《不怕鬼的故事》，其中，印象最深的一篇题为《宋定伯捉鬼》。讲的是东晋时，有一位叫宋定伯的少年，于途中遇到一个鬼，然后与其斗智，了解了鬼的弱点，最终，将鬼变成一只羊在集市卖掉的故事。今日想来，觉得颇滑稽，本是反对迷信，宣扬无神论，结果讲的仍是鬼，无意中其实到是在宣扬迷信，只不过是告诉人，鬼不可怕而已。这更反映出否定神鬼之难，就在大张旗鼓批判的时候，批判者自己尚未搞清自己是信与不信，还是将信将疑。 唐朝贞观有位叫法琳的和尚被人告发入狱。唐太宗敕命法琳说：你所著《辩证论·信毁交报篇》，曰：“有念观音，临刀不伤。”现在给你七天时间去念观音，到期试刀，绑赴刑场，看是否不伤。法琳立刻惊恐万状，他知道观音菩萨救不了他。七天的期限将至，大难临头的法琳突然灵机一动，想出一计。于是，当七天期满，刺使来问他：七日期到，你念观音显灵了吗？法琳回答：小人七日以来，不念观音，惟念陛下。唐太宗听后微微一笑，让刺使再问：有诏令念观音，何因不念，乃云惟念陛下？法琳谦卑地回答：陛下功德巍巍，照经典说，陛下就是活观音，因此唯念陛下开恩。唐太宗听后哈哈大笑，法琳靠卑躬屈膝的乞怜得免一死。 人类心中的鬼神大约可分两种：一种超乎自然，无所不能，即是有神；一种只是可能尚未被科学所破解的自然现象而已，即是无神。当然，时至今日，对于是否有鬼神的问题，不信者自是不信，信者亦无法强令其不信。本来信与不信只是个人的事，只要不危害到他人，倒也无妨。可恶的是，如法琳一般的人自己明知不可信，却拉开神鬼代言人的架式，去欺骗他人，以从中渔利。这法琳的衣钵至今仍被各类名目的大师捧着。这就需要我们揭了他们的麒麟皮，现出他们原本的驴相。也让那些甘心情愿为鬼神所欺，为大师们所骗的糊涂人能够有所清醒。 对今天尚解释不清楚的事物，可以存疑，却不可轻信别人的胡言乱语。人类不是全知，个人更如局限在大小不同的井里。敢说自己无所不知的，一定要定睛看准他是什么货色，要知道圣贤如孔夫子者都不语：怪、力、乱、神。
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