在动物之中，狗应该是人类最多话题、最有意思的动物，不仅如此，还有一个现象是其他动物望尘莫及的，这就是好的事情和坏的事情都拿狗说事。
首先说好的。“狗是人类最好的朋友”的说法相信大部分人都能接受；事实上，狗是人类最早驯化的动物，不仅大量人士家里养狗，以狗为伴，而且，狗还被训练成警犬、猎犬、护卫犬、导盲犬、雪橇犬等特种犬种，解决了许多棘手的难题，成为人类重要的帮手和合作伙伴。狗甚至可以通人性，知道人的所欲所为。传说狗的这种特性来自于远古时代与“人”的渊源，当时的猿猴将失去母亲的狗娃收养，哺其乳汁，教其“人”性，遂使得狗与人类结下不解之缘，练就了“狗不嫌家贫”的与“儿不嫌母丑”媲美的重要品德。
再说不好的。很多人，包括很有文化的人，爱用狗来说事，形成了许多用于骂人或形容不好事物的词语、成语或短语，如：
形容不怎么样的人：狗官、走狗、狗腿子、狗男女、人模狗样、狗头军师，等等。
形容卑劣的人极其行为：狗咬狗、狐朋狗党、猪狗不如、狗胆包天、狗苟蝇营、狼心狗肺、狗盗鼠窃、狗眼看人低，等等。
形容情急之下的行为：狗急跳墙、狗仗人势，等等。
形容造假或败笔：狗皮膏药、狗尾续貂、狗屁不通、狗嘴里吐不出象牙，等等。
还有诸如狗血喷头、痛打落水狗、狗拿耗子多管闲事、关起门来打狗，等等。
既然狗是人类最好的朋友，为什么人们还是爱用狗来比喻诸多不好的人或不好的事呢？反过来，大凡被形容为狗的人们，为何都觉得是蒙受了奇耻大辱而奋起反击呢？
博主以为，大致有以下三方面原因。
首先是中国人的好吃，没有不吃的动物。在中国素有吃狗肉之风，谓之强补御寒，如：兔死狗烹、“吃了夏至狗，西风绕道走”，甚至只要佛主心中留而不惜“狗肉穿肠过”，还有新闻报道，某城对狗杀无赦，要打造“无狗之城”，等等。
其次，将人看成是“最宝贵”的而视其他动物可有可无，这种“为人独尊”的自大观念，致使人类不尊重其他生命，即便养狗也是将其视为宠物，而不是看作人类的朋友，与其友好相处而形成尊重狗的文化。
最后，是以讹传讹，谬用滥用一些以狗为比照的一些说法。如，《荀子·榮辱》中有“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘不若也。”这里显然是肯定了狗而批评了人，而并非用狗来贬损人。后来的结果却让狗很无奈，似乎狗非常差劲，常用来比喻恶人坏事。如郭沫若在《南冠草》中，夏完淳斥责贪生怕死、卖身求荣的洪承畴时有这样台词，“你这狗彘不若的万恶败类，你在千秋青史上是要永远受着万代的唾骂的啊”。试想，万代遭骂之人，怎能和“人类永远的朋友”相提并论呢？大学者尚有其误，何况常人？
误用滥用还有一种，就是以恶制恶，以辱讽辱。曾有某教授将（部分）香港人骂为狗就是一例。若以上分析能够成立，则骂人为狗者就真是不如狗了。看看人类自身——吃里扒外、见异思迁、卖身求荣、贪得无厌，这些都算轻的，男人看见妻子生了女儿扭头就跑；女人为能生男孩而通过技术手段夺掉胎中女婴的生命；杀父、弑母、人吃人，这些虽非常态但也绝非个别。然却闻所未闻狗有同样的行径。如此的人间败类，怎能和忠诚的狗、不嫌家贫的狗、惜子如命的狗相提并论呢？这不是抬举他们了吗？
可见，将批评、斥责、辱骂的对象（人或事）比作狗，要么是不了解狗，要么是以讹传讹，要么就是心底的阴暗面的发泄——“凡斗者，必自以为是而以人为非也”。
细心的人只要愿意观察和思考，就不难发现，用狗来形容好的人、好的事物或许会相对贴切，君不见一出描写真人真狗的电影《忠犬八公的故事》，历久而居排名榜榜首不衰。形容坏的人或事物，就很不恰当。比如，“狗官”，如今某些贪官，知法犯法、监守自盗、贪得无厌、腐化堕落，对国家对百姓不忠不义。这样的人，身上哪一点像狗？如何可以用狗来对其加以美化？如何可以任由这些恶劣形象，来毁坏狗的万事英名？
自学成才的“乖乖”
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