|
这是一篇散文化的文史介绍，用实地走访与神思遐想结合的方式，串联着阮元晚年在赤岸湖畔，将没于水中的祖父、父亲所筑的珠湖草堂修葺一新，重新命名为南万柳堂，五年徜徉其间的如水思绪；凭吊着南万柳堂如今隐约可见的遗迹，钩钓出阮家圩里的村民们代代沿续下来的思念…… 阮元梦中的水乡 有一片水乡，阮元任浙江巡抚的时候，思念她，思而不得，让画家朋友王学诰描绘她，还请朋友将自己也画在图上，画他在湖上射鸭…… 有一片水乡，阮元任两广总督的时候，思念她，念而不忘，自己再次亲笔作诗吟诵她，诗稿的手迹前几年被扬州双博馆巨资购回…… 扬州博物馆巨资拍回的阮元《八念》诗手稿。（局部） 这片水乡，在外宦游五十年间，阮元每次回来，这位封疆大吏兴奋得似乎都有点忘形——1814年的夏天，他的船一进入这片水乡，船帆好象就与湖上的白云一同飞翔起来，他欢快地吟道：“扁舟入珠湖，帆共湖云飞”；1822年的夏天，船入邵泊湖，阮元便感觉那船在水上，如鱼纵活泼，他兴奋地吟道：“脱然舟入湖，如鱼纵活泼。” 这片水乡，便是扬州北湖中最远的赤岸湖，也就是阮元诗中所说的珠湖。湖东的岸边，有一珠湖草堂，是他的祖父将军大人童年生活的地方，后来他的父亲大人又在这里购田建亭，构成八景。他在湖上的好友，经学家焦循，在《北湖小志》里记下了八景之名，有正门口的珠湖草堂，草堂后面的三十六陂亭，亭西面高丘上的黄鸟隅，隅下面的小池龟莲沼，环庄的渔渠，田外水草交处的菱麋，湖边的小舟射鸭船，最后还有门楼叫湖光山色楼。焦循一贯严谨的文笔，在介绍珠湖草堂的景色时，也忍不住流淌出少见的优美语言：“湖中罕见山色，草堂之楼，前临湖水，空阔无所蔽，甘泉山色最近。每当晴霁，隔江京口诸山及西南横、冶、金牛诸山，皆朗然可见，东望露筋祠岸，风帆渔棹，往来不绝。” 两百年后的一个春天，我终于从诗中神游，变为实地踏上了这片水乡。举目所见，青青田野，袅袅村庄，道路纵横，树木成行，曾经的风帆渔棹、菰芦苍苍的珠湖不见了，焦循笔下的珠湖草堂八景也无迹可寻了。 我久久凝望远方，雨后的朦胧天空之中，仿佛能看到珠湖当年的“烟波接云阔”、“月落湖水平”，看到阮元乘船回乡，下船走一段长长的板桥，“到门布帆落，曳屐板桥长”；上岸坐未甫定，便要“扁舟泛珠湖”，“南湖与北湖，随风任来往”，享受着“鸭向菰芦飞”的野趣、“西风吹我衣”的凉爽，以至于“日暮澹忘归”、“珠光弄残夜”……看到了草堂曾经“高楼临柴门”，阮元站在湖光山色楼上，远远地感受着“柳细早分凉，荷香始知夏”；倚窗南望，近能看到“廿里甘泉山，隔湖出林表”，远能望见“远峰更江南，雨余青了了”…… 清著名画家王学诰所画《珠湖草堂图》 同行的文化站长打断我的遐想，说眼下这里就是阮家圩了。这条老圩子，起自公道镇赤岸村的欧阳组，伸向花园、谢庄、于庄、秦庄四组，收于湖滨村的高家组，我们现在脚下所在，就是于庄组，庄上的村民传说自己以前都是阮家圩打渔的渔民。 阮家圩这三个字，代表阮氏在这里已经由珠湖草堂的时代，进入到万柳堂的时代了。这个新时代，就始于阮元晚年致仕回乡之后。 遐想就从阮元与道光帝告别的时候再开始吧。想象阮元当时的内心，一定五味杂陈，回到京城任大学士的这三年，阮元干的全是跑场面、作点缀的事，此时虽然曹振庸已死，接替他的穆彰阿却越发的“保位贪荣，妨贤病国”（咸丰帝旨）。阮元灰心了，三番五次要病退。道光帝知道留不住了，告别时也一定颇有几分伤感吧，他说，从此你就“怡志林泉，善自静摄”吧，再过三年，朕便六旬，你一定要争取来参加朕的万寿庆辰。 道光所说的“怡志林泉”，意思就是到山林泉石间怡养神志，这本是道光帝对阮元的关心，没想到却给阮元出了一个不大不小的难题。阮元虽然为官这么多年，城里未筑一个花园，山野没建一个华堂，到哪“怡志林泉”呢？他第一个想到的，自然是公道赤岸湖上，先祖留下的珠湖草堂，他对阮亨说：“随尔北湖去，烟波娱暮年。” 哪想到，他到湖边一看，白茫茫的一片，珠湖草堂已经淹没水中二三十年了，“三十年前旧草堂，草堂苑在水中央”。他寻找着旧日的痕迹，只发现几千棵柳树顽强生存在水中，几米高的老桑树浸泡于烟波，“陇亩尚存千树柳，烟波久浸十围桑”。时时萦绕在梦中的水乡，当年老的阮元真想投入到她的怀抱之时，却似乎是那么无情。此时的阮元很是自责：“主人万里劳边事，哪管家中三径荒。” 阮元长篇组诗《扬州北湖万柳堂诗及序》手稿。 公道的二叔阮鸿，阮鸿的大儿阮克、二儿阮先，给他出主意、想办法了。1838年正月间，他们就对阮元说，自嘉庆末起，赤岸湖边的人就开始筑圩，至今已有大大小小十七圩了，“倚圩筑圩”，“毗连壤接”，这二十年间，“圩外白浪连天，圩内黄云遍野”，你也筑圩吧。 阮家圩就这样诞生了，它竖在千亩阮家田的中间位置，内围出了五百亩良田，外永久形成了五百亩的湖面。这条圩子，阮元当时起名叫太平圩，缘于筑堤时从地下挖出了一块古砖，刻有“大宋国淮南东路太平乡方陵前堽”，第一次得知宋代这里叫太平乡。不过，当地的百姓习惯了一直叫做阮家圩。我们找到一条老圩基，前面一眼看过去好长，身后却无踪迹。同行的文化站长，也是阮家圩里的后代，对圩里的高墩子低洼子都熟悉，他说小时候圩子很高的，圩子两边柳树很粗很古的。 张站长说，阮家圩解放后还有很多高大的柳树。 说起圩子的两边柳树，那可是阮元的得意之作，他特意吩咐，要在大堤上下遍插柳枝，除了剪取本庄数百株老柳枝条，还着人从阮家在仪征的两个江滩剪取两万株柳枝，“老柳在堂新柳湖，百株千株复万株”。当年开春，便“细柳回波万树青”，“万株杨柳碧如烟”。阮元从此便称新庄园为“万柳堂”，“乃于庄门前署曰万柳堂”。 追溯起来，阮元对万柳堂这么深的情结，也是因为缘于大清的皇帝，不过不是道光，而是嘉庆。三十多年前，他在浙江巡抚任上，眼看就要全剿闽浙海盗，立下不世之功，不想被嘉庆皇帝扣上一个只知有友、罔顾君恩的罪名，撤职查办，落到重回翰林院的地步。在京都郁闷的这几年，他与一帮朋友觅得一个名园遗址，慢慢考证为元代右丞廉希宪的万柳堂，后为清初的名流冯溥之亦园。他反复诗咏万柳堂名园的盛衰、名流的风采不再，抒发荣华易逝、诗文千古的感慨，受挫的心灵得到抚慰，进而与北万柳堂结下了三四十年的情缘，予归之前还曾专门告别北万柳堂的拈花寺方丈觉性，并为之手书“元万柳堂”匾。 站长带着我，踩着雨后的泥泞，寻找着一段又一段的原始圩基，它们并不能连成一条直线，七歪八拐的，或许当年是顺势而为，或许是原有几个小圩相接。有的圩基正面看就是一溜庄台，从后面能看出庄台就筑在一段圩堤之上。我已经难以辨别，当年哪边是圩外的深水渔乡，哪边是圩内的“绿稻盈畴”？站长说看方向呀，湖水在东，圩子的东边，大抵都是当年白浪连天的湖上。 从后面看，庄台墙地基便是阮家圩堤。 自从筑圩之后，圩外数百亩的低洼之田永久地变成了湖面；湖上的这些村民，也永久地变成了渔民了，“此间不是捕鱼庄，竟把渔庄掩稻场”；阮元惦记着他们，查点他们“皆有网船、渔具，终年务渔，聊可糊口”；虽然生活苦，可他们“习惯贫乐”，日子过得很有诗意，“风定烟波秋罩网，月明野水夜鸣榔”；以船为家最有风情，“家家连舫成村落，日日鲜鳞换米粮”。阮元将此标为万柳堂八景之一——“太平渔乡”，“冬日虽寒无盗贼，淮东真是太平乡”。这是万柳堂八景中唯一的圩外风景。 自从筑圩之后，圩内的“先人之田”，也终于能够“圩而耕之”了，阮元幸福而兴奋。那一个夏天，即筑圩之后第一年（1839）的七月间，阮元乘小红船来到万柳堂，看到“旧有莺巢，朝暮飞鸣，红白荷花，开落未已”；“庭中坐榻，采莲擘菱，魚渠萍滿，夜萤乱飞”；尤其看到“绿稻盈畴，柳阴连陌”，76岁的老人大叫起来：“真饶田野之趣，凡此皆‘怡志’之恩谕也。” 阮元将此标为万柳堂八景之二——“秋田获稻”，这是万柳堂八景中唯一的圩内园外的风景。 除了诗意，除了田趣，这片湖水也有它翻脸无情的时候，阮家圩曾多次上演了抗洪大剧。阮元来万柳堂的第二个月，八月间，湖水便猛然大涨，“亥夏水复来，圩若城受困”；阮元很可能是与乡亲们同在圩上抗洪，“外水高于田，众力守昏晓”。当时北乡十六圩，绝大多数圩子都破堤，而新筑的阮家圩经受住了考验，“虽此五百亩，障之如一堡”。第二年，1840，洪水来得更早，“七月大暑时，洪湖水骤至”；水势更为凶险，“日高五六寸，远近邻圩皆破”。阮家圩上，“农佃共出苦力”，挖圩内泥土加新堤，用芦柴、芦席等铺在上面。“十六日开下坝”，江都潮水依然顶住不退，“是夜，东北风起，堤更危”。或许，这就是千钓一发的时刻了吧，老天送来一大片水草，有十多亩大，护住了圩堤，“忽有莼草一片，大如十数亩田，随风推来，护堤之东北”。阮元特地解释，这是一种叫凫葵的水草，开黄白花；赤岸湖乡的人，都叫马蹄菜。神助之下，阮家圩终于保住了，此时，万柳堂内西池，有两枝并蒂莲四花怒放，农人们不得不叹服，阮太傅的福气真不是一般的。阮元自已也很得意，作诗撰联道：“风推莼草连堤绿，日晒莲花并蒂香。” 阮元手书诗《太平圩退》，手稿珍藏于上海同济大学阮仪三教授处。 我在想，阮元此次得到神助之时，他一定忆起了浙江战安南海盗之夜，贼舰高大，援军不至，也是老天送来狂风暴雨，将贼舰刮得或挂树上，或砸石上，上万的海盗被阮元像捉沙滩上的鱼一样；他也一定忆起了河南巡抚任上，久旱无雨，风沙卷地，嘉庆帝让他赶快嵩山祈雨，老天得信，“顿起蛰龙三日雨，交驰惊电百声雷”，中原民众这才心安无忧，阮元豪情凯旋，“中原民慰吾归矣，千里东风驿路开”；就连行走在两广到云贵的路上，船到广西灵渠，干涸无水，阮元原本已准备弃船骑马了，谁知“凉雨漫天来，入夜远且透”，当夜便能畅行而过。带点夸张地说，阮元这一生，简直就是要风得风，要雨得雨，到底是何方神灵在庇佑他呀？阮元心里，大概也暗暗地问过这个问题吧，他在灵渠，想到的是山灵，“回首谢山灵，岂非得显佑？” 这两年抗洪的胜利，给阮家圩带来了莫大的欢乐。秋天丰收的季节，为了感谢乡亲们“农力护勤健”，阮元请大家吃饭，吃新米饭，“秋田稻已熟，共尝新米饭”；而且，把敬饭当敬酒，阮相国与穷苦人吃得有气氛、有高潮，“今复与苦农，欢乐同一饱”。老相国自已也很陶醉其中，一方面，他原来所担心的家里、族里的生计，“今日我归田，所虑一家小”，“我于族贫人，食之已不少”，现在似乎不用愁了；另一方面，阮元根据“我督南八州”的经验，知道“无稻民则饥，百政不能好”，经过两年的农耕，他对“来年更丰年”很有信心，也对家乡真正成为太平乡充满了憧憬，“岁邻田祝同熟，此间方是太平乡”。阮元的这些北湖诗，给我们展示了一个老封疆大吏归田之后令人可敬的精神境界，显示出他为官清廉归田后靠生产自救，丰收之后与贫民共享，努力将阮家圩变成一个农户渔民齐欢乐的“太平乡”。 他哪里想到，就在他大战洪水、庆祝丰收之时，正是鸦片战争英人打到天津大沽口之际。八月，老两广总督守住了太平圩堤，现任两广总督林则徐却即将被革职罢官。阮元一直到第二年的春天，才得知“岛夷起蛟鳄”之事。国家有难，老总督气得“病卧积忧懑”，何处“写吾忧”，只有万柳堂，“松舟泛珠湖，晓挂一帆满”；来了就登上大圩，“登圩望我田，我田十七畹”；漫步万柳之中，“万柳环湖堤，轻絮竞飞散”。此时正是春末，阮元在草堂一呆几天，为了帮老人解闷，每天阮家圩的乡亲们与公道镇的阮家宗亲们，来来往往，“说耕来老农，说农集群阮”，即便如此，阮元还是“静坐徒烦思，昼眠任倦懒”。阮元写的《宿万柳堂之陂亭》这首诗，让我们看到了阮元强烈的忧国之情。他不但写诗，还上了奏折。他任云贵总督之时，有一个很投缘的属下，云南巡抚伊里布，此时已为两江总督。阮元托伊里布转呈以米夷（美国）制英夷的计策。伊里布虽然后来走的是投降路线，但他对老上司还是尊重有加的，专折告诉道光皇帝，原任大学士阮元“风闻粤省情形，昼夜焦思”。一句“昼夜焦思”，是阮元“病卧积忧懑”最直接的注脚，都是阮元在鸦片战争之时心理状态的珍贵历史记载。 大明寺石涛书画院驻院画家蔡子卿所画《万柳堂》 到了1842年，五月英军进犯上海，扬州已成惊弓之鸟；到六月初十四英军攻占镇江，扬州全城就像炸开的油锅了。快八十岁的阮元，躲到阮家圩的万柳堂，已经成了他唯一的选择。北湖的这一片波浪，原来与时代的惊涛骇浪是息息相通的。阮家圩上发生的很多很多故事，或多或少都带着时代的折射。 张站长建议，看过阮家圩，我们再来看看万柳堂庄园的一些遗留痕迹吧。来到一条东西向的路头，他说这里应该就是当年万柳堂大门所在。那几年，阮元一次次“扁舟来柳堂”，这里就是“童仆欢迎登岸处”？我想起了，珠湖草堂的时代，这里的门楼名叫湖光山色楼，楼上向南能见甘泉山色，“高楼临柴门，六尺南窗小。甘泉山，隔湖出林表。”可惜，后来阮元并没有将倒塌的此楼修复，其原因竟然是“力难复之”，不用说，“廉洁”让阮元归田之后处处露出了一种寒酸，他只能用残存老屋充作了新的小门楼。之所以也能作为八景之一，大概就是因为新挂了一个“万柳堂”门匾，而门外还保留了两个旧石鼓，不过，这两个石鼓在当时就能算得上是文物了，阮元说是“百年外物”。 进了大门，转弯向南，就是庄园内的主体草堂，原来名为珠湖草堂，已经完全被毁，阮元修复后仍保留旧名，为八景之四，站长说，他看到过几间老房子，做了生产队的公房，现在仅剩一间，倦卧草丛之中，大概就是珠湖草堂吧。草堂前面一条小水沟，或许是当年的护庄河吧，站长提示我们看，水中有太湖石，隐没在水草中，原来一人多高呢，后来人们嫌碍事，硬是敲碎了，扔河中了。 现场残存的太湖石，以前有两人高，被敲碎了填进护庄河里。 草堂东北不远，有三十六陂亭；西南不远，有定香亭。两亭一亭低，一亭高，互为掎角，皆为八景之一。三十六陂亭是庄园的最高点，风凉，视野开阔，能把湖光全景尽收眼底，“北湖在窗外，清远望不穷。”在炎热的夏季，只有陂亭，特别能够吸引年近八十的老相国，一次次“放棹入湖庄，高眠此草堂”。以前让阮元梦魂萦绕的水乡，现在成了他最好的酣然入梦的地方。1840、1841、1842这三年，他每年小暑、大暑，都要避暑回到湖上，宿在陂亭。“白藕花前满池月，碧纱帐里过堂风。连肖梦入清凉地，睡醒莺声万叶中。” 张站长说，有一块地方最高，就是前面那个大土墩，上面有个放鹅的棚子，以前还有高大的古榆树，会不会就是三十六陂亭所在？我记得阮元有一句诗“坚筑陂亭土一堆，更无余力起楼台”，看土墩子有点像陂亭，但同在西南方向，既是土墩还有高大古榆的，更像另一景观，名叫黄鸟隅，也是八景之一，隅上有“五丈桑并四丈榆”，树上有栖息几十年的一窝黄鸟，阮元称它们为“家禽”。1840年五月，阮元来万柳堂看插秧，“初五日，天微明，有莺声”。阮元连忙叫起堂弟阮先，两人同登黄鸟隅，看到美丽的黄鸟，一边嘤嘤叫着，一边飞来飞去，好象跳着在梳翎，“披衣登隅看睍睆，交交嘤嘤如掷梳”；相互鸣叫应和的声音，和谐得就像吹笙的一呼一吸一样，婉转多样的鸣声一直叫到中午以后、将近傍晚，“和声以鸣笙吸呼，百啭过午且及晡”。也就是说，阮元这一整天，都在侧耳倾听黄鸟的鸣啭，真想不到，快八十岁的老人竟露出了如儿童般的痴迷陶醉状。 这个土墩子上，以前有古榆树…… 阮元最后一次来到阮家圩，是在1843年的五六月间，这次他是因为两件事而来。这两件事，对上年纪的人来说都是很沉重的事。一件，他城里的福寿庭老宅失火，“书物皆烬”，尤其收藏此间的云南大理石珍品无一幸存；二件，他公道的二叔阮鸿离世，他们几十年辈为叔侄、情同手足，现在二叔先他而去，阴阳两隔。阮元哀痛不已，亲到公道吊唁，撰一挽联永久挂于公道阮祠：“鲁浙试文章，杜绝院棚关节；江湖种芦稻，筹开祭赡章程。”上联，回忆的是阮鸿曾随他到山东、浙江学政府，秉公衡文，杜绝舞弊；下联，称赞的是阮鸿在宗族事务上“咸备数十年矣”，立田瞻祭，息定规条。这次来到阮家圩，阮元作了七律组诗四首将哀痛之事深藏于心，有意识地写了红船入湖的情景，每次他的船从黄子湖驶入赤岸湖，走过一片名叫九顷头的长滩，万柳堂的乡亲们在湖西对岸，远远地便认出了红船帆影，而此时船上的人也高兴地鸣金传信，“欲知船到帆悬影，使识人来金送声”。还有意识地写了庄园内外的景象，诸如“柳为遮深堤不见，稻因栽毕绿全平”、“渔庄处处不风波，插稻歌连踏水歌”等等，似乎阮元是在对万柳堂庄园，对阮家圩内外，在作最后的告别。
就此以后，阮元再没有踏上阮家圩一步，也再也没来亲眼看一看赤岸湖的波浪。几十年萦绕在他梦中的水乡，仅仅过了四五年，重又回到他的梦乡，这年阮元整八十岁。个中的原因，自然是因为他的二叔阮鸿。两年后（1845），阮元在他的《揅经室再续集》卷七里，这样深情记载：“乙巳年茶隐日，乘舟宿长芦庵，本欲往北湖别业，因北渚二叔为古人，不怡于情，特出徐林门往礼洲。” 嗟叹之间，我们也把万柳堂疑似遗迹上下转了一圈。转圈之际，引发了村民的好奇，他们纷纷出来跟站长打招呼，问事由。站长告诉圩里的乡亲们，阮家后人来看老圩子了。他们七嘴八舌地说开了，我们一圩子的人都种过阮家田的，阮元是忠臣，被奸臣气得辞官，跑到我们圩子里来的……他们讲的传说，我都听说过。这些传说，一律都是忠臣奸臣的模式，直到现在口口相传着：忠臣阮元，受奸臣排挤，辞官回乡，大一箱小一箱满满一船。奸臣一看，赶忙上本，阮元装一船的金银财宝走了。皇帝一听也火啦，好你个阮元，平常都说自已廉洁，原来都是糊弄人的，赶快拦下来检查，打开一看，原来大一箱小一箱的都是砖头瓦片。皇帝愣住了，阮爱卿呀，你把京城的砖头瓦片装回去干嘛呀？阮元说，吾皇万岁，臣怕人家说跟皇帝干了四五十年，两手空空回家，给你皇帝丢脸呀。皇帝一听惭愧呀，难为老爱卿想得这么周到，我还错怪你，赶快，赶快，把老爱卿的箱子，都给我用真金白银装满……
阮家圩的村民们，津津乐道讲着阮元故事。 北湖乡民们，比扬城里的人更理解阮元。阮元致仕刚回扬州，在福寿庭的大门上贴了一副对子：“三朝阁老，一代伟人。”城里人，大都感觉是在自夸，一时人言啧啧。有一些为阮元辨护的人，也不懂阮元的用意，只说此为嘉庆圣谕之语，非为自夸。而北湖的乡民们，则用他们最拿手的传说故事，表达了自已的理解，阮元贴那个对子，那是在向奸臣甚至还包括皇帝示威呢。 我们准备离开的时候，有一个热情的老汉追上来，说你们要打听阮家圩的人，我家从仪征过来的，祖上租种了阮家圩的地，一代代的，传了有七八代了，我们这一姓族人也有百多号了，是花园组的大族。站长补充说，他名叫金宝章，是原来花园队的老队长，他祖上迁来的时间，算下来，很有可能，就是在阮元来修万柳堂的时候。哈，肯定保过阮家圩的，也吃过阮元新米食的……
原花园组老队长金宝章，上推祖上七八代之时，从仪征迁到阮家圩，应该是与阮元同时，祖上大概参加过保阮家圩的抗洪大战吧。 正说着，雨点又大起来了。站长朝远处一个打伞的老年人喊，潘学文来喔。站长告诉我，阮家圩里潘家是独户，姓潘的加起来六七个人。那个打伞的潘学文，我晓得的是他的祖父，种了圩子外滩50多亩田，没日没夜的苦干，农忙季节舍不得雇人干活，就在田间吃、田头睡，一连十多天不回家，家头人最后看到，他裤筒内都爬满了蛆虫，他自已都浑然不觉。没想到苦到最后，一评成分成了个大地主，天天批斗，一家人都要崩溃了。他家几代单传， 到了他这一辈才有两个儿子，两个孙子，加上新添的重孙，现在才好了……
阮家圩的独户潘学文，几代单传，其祖上也曾劳作阮家圩。 回到站长所说的那个万柳堂庄园门口，我才发现，路头左侧，已经树立起一个古色古香的标志牌，上面，大字写着：“南万柳堂遗址”；下面，小字写着万柳堂的简介；中间，画着《北湖小志》上的珠湖草堂的插图。我知道，这个牌子是公道镇政府树的，标志牌瘦长而高耸，似在面对曾经的一片湖光，诉说着阮元曾在此“指点扬州赤岸湖，草堂万柳画成图”的旧日时光。 雨下得越发大了。
（以上所引用的诗皆为阮元所作，不一一标明出处） 作者简介：阮衍喜，阮元八代孙，北湖公道人，号北湖乡人，近十年致力宣传阮元文化，探究阮元在北湖的行踪遗迹，品味阮元学人诗与山水诗的雅厚冲淡，有《阮元山水诗赏读集》（上下册）。
|
|
|
