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在这个快节奏的生活当中，人们容易生病，看病是中医好还是西医好？我们都懂西医治标，中医治本，说到中医，那就不得不说华夏中医始祖岐伯了。 岐伯岐伯，中国上古时期著名的医学家，道家名人，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”“医圣”。由于年代过于久远，关于他的籍贯说法不一。相传，岐伯是北地安化(今庆城县)人。关于岐伯的身世，在古老的庆阳还有一段美丽的传说。  相传上古时期，在一个叫青龙嘴的山下土窑洞里，住着一对年轻夫妇。他俩十分恩爱，不久妻子便有了身孕。在孩子出生那天，只见青龙山上祥光缭绕，数百只吉祥鸟围绕窑洞飞鸣不停。远亲近邻闻知后纷纷前来道贺，孩子的父母请亲朋给孩子取名。—位有见识的老者说：“这孩子出生得奇，人长得奇，又是长子，就叫他奇伯吧!”也有人说：“这孩子肯定聪慧不凡，倒不将‘奇’字改为‘岐’较好。因为‘岐’，知意也，就是聪慧的意思。”于是这孩子就以“岐伯”命名了。 “岐”为古姓，最早出自周人的始祖——姬弃，意为两鬓饱满，且聪明睿智。岐伯之“岐”，当从“山”旁作“岐”，伯为人名，亦作古爵位及官名。 由于年代已过于久远，关于岐伯的籍贯有几种不同的说法，除了陕西的岐山说，还有甘肃的庆阳说，四川的盐亭说。一般情况下被认为是岐山人，他从小时候就喜欢考虑问题，兴趣广泛，经常喜好研究日月星辰、天气寒暑、山川植物等自然界的事物和现象。还对音乐和乐器都有造诣，是个文武全才。在看到身边有很多人承受疾病之痛，死于疾病时，就开始了学医之途，四处寻找良师益友，聪明好学，很快就精于医术脉理，成为当时名气很大的医师。 当时的黄帝为了救治民众的疾病，得知岐伯医学界的名气，就专门找到他并尊称为老师，和他一起研究讨论医学方面的问题，《黄帝内经》很大一部分内容就是以岐伯与黄帝一问一答的形式写成的。黄帝请到岐伯后，面临的第一个问题就是军队的士气问题。岐伯说：“治兵先治其心，励兵先鼓其气，气实则斗，气夺则走。而治心者，莫过于音乐。” 岐伯发明了金镯、金铙、号角、神钲等许多乐器，教出了一支鼓乐队，把音律用战争。他用鼓声来鼓舞士气，震慑敌军，并定出击以击鼓吹号为进，退军则是“鸣金击钲为退”的号令。岐伯指挥演奏，各种乐器或缓或急，或轻或重，或单击，或合奏，和缓时如仙乐缭绕，急促时如巨雷轰顶。这些音乐，令伤者凝神忘痛，健者勇气倍增，音乐一出，万众同心，有势破山河之力。黄帝发现音乐是直通心灵之音，战时使之振奋士气，扬我军威，和平之时，用于祭礼天地神灵，陶冶和教化民众。  《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作，也是现在中医学的基础理论课程之一。《黄帝内经》作为一本先秦古籍，流传至今已有2000多年历史，而且现在仍然是国家认可的医学教材，由此，在此可以分析判读，岐伯说的内容应该是非常靠谱的。 史志对岐伯多有记载，宋《路史》载：“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。” 《史记·孝武本纪》记：“公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山合符，然后不死焉。” 《资治通鉴》说：“黄帝命岐伯作镯铙、鼓角、灵髀、神钲以扬德而建武。” 《隋书·音乐志》说，东汉明帝时，乐有四品，“其四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉，黄帝时岐伯所造，以建武扬德，讽敌励兵”。 南宋郑樵《通志》说：“古有岐伯，为黄帝师，望出安化。” 张隐庵在《黄帝经世素问合编》里说：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真;师乃先知先觉也。言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师。”这些记载说明，岐伯既是一个上知天文、下知地理的原始宗教大师，又是一位多才多艺、才智过人的博学家，辅助黄帝成就大业，是名副其实的黄帝之师。 岐伯是《黄帝内经》基本理化思想的最初构建者，前面冠以“黄帝”之名，是因黄帝是五帝之一，声名显赫地位尊崇，当然也是黄帝的识人善用成就了岐伯。在《黄帝内经》，岐伯被称作“天师”。这里遵从民间传说中的说法，认为岐伯是黄帝的老师。看到岐伯的岐字，你可能联想到中医的另一个说法——岐黄之术。岐黄两个字的来源，就是岐伯和黄帝。岐伯最大的贡献在医学方面。他奠定了我国中医学的理论基础。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。  后世的学者们出于对黄帝和岐伯的尊崇，就将岐黄之术称为中医医术，医学界都认为《黄帝内经》是中医学理论的本源，是最权威的中医界经典巨著。岐伯被称为中医学的鼻祖，因为不但是黄帝的大臣，还是黄帝的老师，所以后世的人把他的名字放到了黄帝之前，所以就有了“岐黄之术”称呼。 《汉书音义》说：“岐伯，黄帝太医，属使主方药。”晋时皇甫谧在《帝王世纪》中说：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典主医药、经方，本草、素问之书咸出焉。”皇甫谧在《甲乙经》序中称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道出焉，其论至妙，雷公受业传之于世。” 宋代嘉祐年间，高保衡、林亿、孙奇等奉仁宗诏校医书，在《黄帝内经序》里写道：“岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授业传之，而内经作矣，历代宝之，未有失坠。”《经史百家杂钞》注中说：“岐伯，黄帝臣。帝使岐伯尝味草木，典主医病与论医，更相问难，著素问、灵枢，总为内经十八卷，为医书之祖。” 岐伯著成了《黄帝内经》，开创了中国医学著述之先河。《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五气六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。又创立了中医针炙学理论和人体按摩学。他尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂。然后创立了中医养生理论。 《黄帝内经》曾被译成日、英、德、法等国家的文字，对世界医学的发展产生了不可忽视的影响，以唯物主义观点和辩证思想阐述了人与自然以及人体生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。是中国医学的基石，中医理论的源泉，临床诊治的依据，被后世奉为“经典医籍”，是学中医的必读之书。  |
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