「能面百选」之『大癋见』天狗之面

『名解』

我想大家都知道高鼻梁大红脸的天狗面具吧。

能中天狗的面具造型有些不一样，就是用的这个大癋（hè）见面具。

“见”，就是“闭着嘴”的意思。脸上的表情是，睁着眼睛，嘴角用力，把所有的情绪都用力量来压制。

除了在剧目《鞍马天狗》以外，还被用于《是界》、《车僧》《大会》中。

飞出和癋见；外观形成一种对比，飞出是「阿」，癋见是「吽」，一张一闭，对应阴阳。

作者：赤鹤吉成，13世纪能面师，尤为擅长鬼神面，几乎大多数的鬼神面造型都出自他手。

「大天狗」

天狗，传说中的一种妖怪。天狗的种类很多，大天狗，小天狗，木叶天狗等，而我们印象中的红脸长鼻子的造型都指的是“大天狗”。

他的基本特征是红面长鼻，身生双翅，身着修验道行者服，手持金刚杖或太刀、羽毛团扇，脚穿单齿高木屐，随身带着隐匿身形用的蓑衣，生性傲慢身怀绝技，上天入地无所不能。

天狗这个称呼本身是起源自中国的流星神格化，上面这些特征完全是日本原创的。

 

日本京都鞍马山

在各种传说中，天狗并不只代表恶登场，事实上还有相当多是以善神的形象出现的。

其中最有名的大概就是鞍马山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收留了他，教他武功、兵法和妖术，最终使义经报仇雪恨。

可见，天狗的善德形象在日本民话中还是很有地位的。

天下一大和作 

「面之容」

大癋見属“鬼神面”类“癋見”系，鬼神类包含了龙神，天狗，天神等角色。“大癋見”的眼睛覆盖着金具，这在能面里代表角色具有神力，故鬼神类的面具都有这个特征，而且都是瞪着大大的眼睛。

出目满忠作

大癋见面具的整体造型大胆，如此夸张的表情也很少见，紧缩眉头，瞪着眼睛，大大的鼻子和张开鼻孔，咬紧牙，鼓着两腮，嘴巴闭住，成“一”字。眉毛和胡子浓密，颜色大多为肉色，只在面具的转折处施以红色，当然最突出的还是鼻梁处的红色，从能的简化方式来说，大概就代表了神话中天狗的红色。

第一次见大癋见面具的时候，我就感觉到了一种滑稽感。可能是表情包闹得，闭着嘴忍住不笑的感觉。

说到此处，倒是贴合此面具的设计，“大癋见”整体看上去是威严的，因为毕竟是来自魔界的妖怪，但是保留的这个滑稽感是为了表示天狗虽然表面傲慢自负自大，但其却极力把内心的温柔和善良封闭起来，这也让人恨不起来，或者害怕，这和小癋见代表的阎罗王形成鲜明的对比。

小癋见面

「面类别」

癋见是一个大系列，好似般若有白、赤、黑、平方、浮木分支。

癋见也有大、中、小、长灵、猿、黑之别，每个的情绪不同，也代表不同的角色，大到小的区别也可以说是五官的变化。

 

「阿吽之呼吸」

“阿”“吽”看来简单字样，却有深远意义。

梵音「阿」念AH，是开口时首先发出的声音，为一切字、一切声的本源。

「吽」，念HUNG，是闭口时所发出的最后声音。

「阿吽」二字在密教中象征诸法的本初与终极。「阿」为《大日经》的种子、「吽」为《金刚顶经》的种子。日本有「阿吽之息」这样一个成语，又即「阿吽之呼吸」，意思是两个人很合得来，关系很好，有始有终有默契。

大飞出——阿

大癋见——吽

“癋见”对应的就是闭嘴音的“吽”，而“飞出”则对应的是张口音“阿”。

“阿吽”的意象化表现从传统的雕塑、比如镇守家门的石狮子可见一斑，更别提最具代表性的日本奈良的东大寺门前的仁王像了。

香港汇丰总行的狮子，一雌一雄，一张一闭

「使用曲目」

能中使用大癋见面几乎都是用于天狗的角色，所以故事也多为天狗的传说，有善有恶，主要曲目有《是界》、《鞍马天狗》、《车僧》和《大会》。

其中多数都是使用大癋见面，也有其他类型的面可以代表天狗，其实共同的特征都有个大鼻子，表情威严有震慑力。

以下：癋见恶尉&鼻瘤恶尉，也经常用于天狗角色。

「是界」

别称:善界、是我界

作者：竹田法印定盛（室町时代的医生）

场所：前场：京都爱宕山   后场：从比睿山到京都的途中

季节：不定

分类：五番目物

 

◆登场人物：

前场：中国的天狗善界坊  直面   山伏装束

后场: 同上   面：大癋见  天狗的装扮 

前场主角随角：日本的天狗   太郎坊   直面  山伏装束 

配角：比睿山的僧正   沙门帽子僧出立（高德僧的装扮）

配角随角：比睿山的高僧     高僧的装扮

狂言：打下手的僧人     佣工僧装扮

◆概要

中国的天狗·善界坊为了让日本的佛教界堕落，来到了住在京都爱宕山的日本天狗·太郎坊。两人以比睿山为目标，制定陷入魔道的计划。之后，由于天狗的所作所为，使京都鬼怪蔓延开来，僧正奉敕命进行祈祷，在前往京都的途中被善界坊袭击。但是在僧正的祈祷下，不动明王和日本的众神出现了，善界坊被狠狠地惩罚，逃到了虚空世界。

「车僧」

◆登场人物

前场主角:天狗的首领太郎坊

后场主角：同上

配角：车僧深山禅师

随角：太郎坊的眷属

地点：京都西郊嵯峨野<现在的京都市右京区嵯峨>

◆概要

能够利用法力运用自如地驾驶连牛都无法连接驾驭的车，拥有“车僧”别名的禅僧·深山禅师，在一个冬天，禅师开车眺望嵯峨野的景色，一个山伏装束的男子（前场主角）挑战了禅僧的问题。他企图利用禅师的傲慢，诱惑其堕入魔道。但是，禅师口锋鲜明地应对，并没有丝毫动摇。禅僧道出自己知道他是大天狗的太郎坊后，就飞到了栖身处的爱宕山。

随后，在到达爱宕山的禅师面前，太郎坊出现了真正的身影。太郎坊向禅师挑战，进行法力比试，而禅师则自由自在地操纵法力，开车在天空中翱翔，愚弄太郎坊。太郎坊也在嵯峨野的山河上与之对抗，但最终还是败下阵来，从禅师身边逃走了。

「大会」

作者：比睿山

季节：不定。

分类：五番目物  天狗物

◆概要

一位山伏前来拜访在比睿山修行的和尚，并对他说他是以前被救过命的人而前来道谢。事实上，和尚只曾经帮助过被京童们欺负的老鹰，据说鸢是天狗的化身，现在天狗这次是以山伏的姿态来的。

山伏告诉和尚说只要有愿望，都能实现，和尚说想再现释迦牟尼讲述法华经时的样子。山伏说：“这个愿望很简单，但是绝对不能合掌祈祷。”于是卷起树叶乍立而去。

和尚闭上眼睛等着，听到有声音，睁开眼睛，发现大天狗扮演的释迦如来（后场主角）被众多弟子们围着，正在那里说教。和尚忘记了刚才的约定，双手合十一心祈祷，接着，帝释天就出现了，因为迷惑了信仰深厚的僧人而责备大天狗，狠狠的训斥了他一顿，大天狗神力也被破了，恢复原貌的打天狗向帝释天道歉，然后狼狈不堪地逃了回去。

堀神亲自演示释迦面和大癋见面戴法

PS：

大会是指释迦牟尼在灵鹫山说教。

《善界》、《车僧》这两部作品与本作一样，都是描写天狗愚蠢的失败经历的作品。但是，与这两首剧目相比，本作的天狗并不是有想要妨碍佛法的恶意，而是一心想向和尚报恩，想要再现释迦说教的样子在这一点上，可以说是更加强调了天狗的愚蠢和滑稽的内容。

在本作的后场，冒充佛祖出现的天狗再现了释迦牟尼的说法场面。近年来，在这个场景中，很多演出者先戴上 “大癋见”的面具，再戴上像佛像一样的“释迦”面具，非常贴合冒充的情节描述， “从释迦到天狗”的快速变化，是本作的看点之一，视觉上也很享受。

这是一个有趣的剧目，描述了一个有点可怜的天狗的失败经历。

「鞍马天狗」

（1958年能演出「鞍马天狗」使用面：鼻瘤恶尉非大癋见）

作者：不详

素材：源义经（牛若丸）的传说

地点：京都、鞍马山

季节：春。

分类：五番目物  天狗物

歌川国纲 作「鞍马山武书之图」

◆梗概

鞍马山东谷的和尚带着平家一门的幼儿们去赏花，但是在赏花场出现了陌生的山伏，扫兴的一行人就离开了。只剩下源氏家族的牛若丸，和山伏说话，还和他一起眺望樱花。山伏说出自己是鞍马山的大天狗后就飞走了。第二天，出现了小天狗们在练习大刀。牛若丸来了，大天狗也出现了。天狗约定要守护牛若丸，传授他兵法，然后就消失了。

游览日本鞍马山

◆详细介绍

春天的京都，鞍马山。一个人的山伏听到有赏花宴，就去参观。

带着幼儿们的鞍马寺的僧人在享受赏花宴的时候，发现前面的山伏就在那里，讨厌与不合时宜的人同席的僧侣们留下一个幼儿离开了。

那个幼儿温柔地向哀叹和尚们度量狭小的山伏打招呼，山伏问道其他的幼儿们回去了为什么还剩下一个人。少年回答说，其他的人都是平家的孩子，所以在寺庙里也很受重视，但是自己明明是同一个寺庙的幼儿却不在一起。听到这一消息的山伏十分同情他的身世，看穿了少年是源义朝的孩子，名叫遮那王的牛若丸。不久钟声响起，黄昏降临了。山伏告诉牛若丸从鞍马山看到的远处的花的名胜。

牛若丸询问山伏的的名字。他说自己是鞍马山的大天狗，为了让牛若丸灭平家，可以把兵法的秘传传授给他，说了明天见，就越过了云彩飞走了。

次日，叶天狗们出现了，正在练习武艺，但是都害怕和牛若做对手，大家都逃走了。

牛若丸系着头巾，以华丽的姿态来到鞍马山。

而大天狗带着彦山、白峰、大山等名山的天狗出现，大天狗向牛若讲述汉国张良向黄石公传授兵法秘传的故事。

这是张良和黄石公骑马去见面时的事。黄石公把穿的左边的鞋弄掉，叫张良来穿。下次见面的时候，把左右的鞋弄掉，命令一样。张良忍耐着，好几次拿着鞋给黄石公穿，所以被授予了兵法的奥义。

作为兵法的老师敬仰着牛若丸，这也是因为他想毁灭平家的特别好强的意志力。

大天狗显示了威势，向牛若传授飞行自如的兵法，牛若抓住天狗的袖子，大天狗说在将来的合战中也不离开身边，想要守护它，就在树梢上飞翔消失了。

以下大癋见面用于剧目「野守」，角色非天狗

红脸长鼻子造型的天狗面不是能面，不用于能剧，而是属于神乐面的一种

「END」