关于草马湖村名的由来，该村老人叶冬心对此作了深入考证。叶冬心（１９１５～２００４），民国武义师范讲习所毕业，当过小学教师、民国黄岩县法院书记，解放后回村务农，是一位民间书法家。在草马湖上下一些村落，他的书法很有名，逢节过年，村里人都叫他写春联、喜联。
１９９９年７月，时年８３岁高龄的叶冬心写下了《草马湖地名的由来》一文，文中写道：
古时，武义江即熟溪源头燕山岭下的溪港水道，原是由方处村入口，沿着山脚流入草马湖（即騲湖），而后直达长安坝。《武川备考》也有长安坝源出草马湖的记载。此湖坐落在草马湖村上首，白株山东边，因岩石凸出，受激流的冲击碰撞，漩涡为一湖，占地数亩，低洼水泽，四周野草丛生。原名騲湖，因“騲”字冷僻罕见，而致讹将一个字左右掰分为“馬”、“草”两个字，又因旧时横写是从右向左排列的，所以也先草后马，称为草马湖。后因遭受多次暴雨山洪，山石泥沙堵塞，另辟新溪港，流向变迁。原长2公里的旧水道，已成干涸的旱滩。经长期艰辛的人力平整，利用多余沙石筑成防洪长塍一条，其中有排灌水洞三个，成为旱涝保收的粮田。騲湖除烂泥糊沙深陷没臂，及有地下冷泉涌出不能种植外，其它均填土造田，现这小段地名，仍以湖称。
依上所述，草马湖村名，是因村所在近于騲湖，所以和各地命名一样，尔以湖名村，更因騲字传讹，而成为草马湖云。
草马湖村有246户575人口，村民多以叶姓为主。叶冬心先生认为：“叶姓始祖方叔公，于南宋时告老后，由松阳古市迁居武义，旧址在城内花园殿巷，传至十世孙名森的，约于公元十五世纪20年代（明代）又由县城支分草马湖定居。”提起叶姓，使人会联系到“叶公好龙”的典故。历史上的叶公是一位勤政爱民、靖难救危，颇有作为的人。中国的叶姓，就源于这位叶公。
叶公姓沈，名诸梁，字子高，是春秋时楚国左司马沈尹戌的儿子。沈尹戌在与吴国军队打仗时战死，楚昭王封沈诸梁为叶邑尹，食采于叶（今河南叶县南）。《史记·楚世家·集解》云：“楚邑大夫皆称公。”所以沈诸梁被称为“叶公”。叶公关心民众疾苦，曾带领民众开山凿渠，发展农业生产。公元前481年，楚国王族白公胜发动政变，劫楚惠王欲弑之。叶公闻讯，立即领兵进入楚都，与楚惠王的人马一起打败白公胜，救出楚惠王，安定了楚国的局势，然后又回到叶。沈诸梁的子孙以他的封邑为姓氏，就是叶氏。
１９９３年４月，叶冬心、叶一苇曾合撰《武义叶氏定居臆述》，他们认为：
一、江南叶姓的源头
沈诸梁的第十八代子孙叶望，于汉代建安二年（１９７）渡江侨居到丹阳句容（今江苏句容）；第二十四代子孙叶俭，任晋朝折衡将军，迁散骑常侍括州太守（括州即处州，今丽水当时郡治在松阳古市），就定居在古市。到了南宋，叶介又从处州松阳古市迁到武义。当然，这是叶氏的一个支流。
自沈诸梁一直到叶介，已经历了一千二百九十多年。
二、武义叶氏的始祖:叶介
叶介，字方叔，生长于处州古市。南宋淳熙八年（1181），叶介考中进士。开始由朝廷放到湖南常德府武陵县任知县。上任时，刚遇上灾荒，朝廷催收苛重的赋税，百姓不堪负担。叶介冒着得罪朝廷的风险，力争请求免税，百姓得以喘息，受到爱戴。后来叶介升任福建邵武军通判（地位略次于州府长官，握有连署州府公事和监察官吏的实权），又遇上泉州湾一带海盗侵扰，朝廷派尚书黄公度来坐镇，委派叶介主持邵武军政。叶介召集将领密授策略，擒了海盗。当时邵武郡守更换频繁，官场上送迎、宴会、馈赠，所费公款甚多，官库财钱空虚。叶介立即改除这些恶习，免除冗费，地文财政得到充实。后来，他以奉直大夫的官位(一种闲散的文职，从五品等级)主管浙江台州崇道观（管理宗教文化）。最后辞官，定居武义，度晚年生活，并著书立说，撰有《中庸讲义》、《芷江诗稿》及《杂文十卷》。叶介性情纯厚，操行廉洁，平易近人，在地方上虽有一定名位，但与县官只是新任时识一次面，就不往来联系，过着闲居生活。嘉定十二年（1219）病逝，享年67岁。武义县人民为了纪念他，把他列入“乡贤祠”，他的坟墓安葬在离城南十二里的花粉山上（大公山与古竹之间）。
至于叶介为何选择武义定居，这恐怕与当时武义的文化环境有关。
南宋自建都杭州以后，在偏安的局势下，社会得到暂时安定，经济日渐繁荣。在文化上以朱熹为代表的理学兴起，武义成为浙东文化重镇。金华人吕祖谦（东莱）在武义明招山住居，设立讲坛，招收门徒，著书立说，成为浙东学派。一时名流如朱熹，永康的陈亮，永嘉的叶适，加上武义的巩丰等人，时常聚集在明招山，可谓人文荟萃。这样一个文化胜地，不可能不吸引叶介的。再加上武义水陆交通，比起山区松阳来要优越；武义民风淳朴，物产富饶，这也是一个重要因素。但值得我们进一步探索的是，他与巩丰有没交往关系？叶介是淳熙八年进士，巩丰是淳熙十一年进士；巩丰卒于１２１７年，叶介卒于１２１９年，他们是同一时期的人。依理是有交往可能的，可是缺乏资料，有待将来探考。
叶介定居武义，当然依照封建社会士大夫的营谋生活方式，即用自己俸禄的积蓄去购置房屋、田地，取得物质的保证。他的住处是在城内花园殿巷花园殿斜对面的一座房子，后来叫叶宅厅。这房子传到第九代子孙叶奇杰，明代洪武十五年（1382）的时候，遇到火灾被烧毁；永乐二年（1404），叶奇杰又重建。
三、叶氏分支到草马湖
叶奇杰生有三个儿子，大儿子叫叶玉，次子叫叶旭，小儿子叫叶森。花园殿巷的房屋就传给叶玉、叶旭居住，叶森则迁到草马湖村。原先叶奇杰在草马湖置有土地，叶森就在这里从事农业，创立新家庭。到了第十四代子孙叶松，在明嘉靖年间又建造了楼屋，以后家庭经济有很大发展，他又添建了一些房屋。
到了清初，叶氏就在过去的基础上兴旺起来，不仅人口繁衍很多，家庭经济也得到空前发展。他们主要的生产方式是小农经济的经营，将原有田地山林的收入作为资本，再投资购买土地，扩大生产，渐而渐之，出租土地，增加收入。在反复的循环运转中，土地产业渐趋浓厚，成为草马湖庞然的富户，大兴土木……
太平天国农民起义，咸丰十一年（1861），草马湖深受数年战火洗劫，村民逃离各处，房屋焚毁，原来的存原堂全部化为灰烬，务本堂也仅留平屋十多间，只有乐寿堂部分门壁损坏，这个建筑至今仍保存完整。同治二年（1863），人们回家重整家园。从此以后，叶氏家族一蹶不振，贫富分化：仍拥有土地资产，生享不劳而获，但已在衰落之中的叶应环一家；自己劳动，也兼受祖业分享地租收入的是较多一部分；全靠自己耕种维持艰苦生活的也是较大的一部分。前两种人中也在每年把祖宗的土地出卖，以弥补支出。由于战后瘟疫年年发生，医药缺乏，死亡率增加，人口渐渐减少，人寿也渐缩短，能活上六十岁的是凤毛麟角。这种衰落之势，也带来了聚族而居的日趋瓦解。
四、叶氏又分支迁往麻阳
在草马湖村住居的叶姓中，有一部分自食其力的农民，生活窘迫，迫使他们寻找出路。在封建社会小农经济的束缚下，他们的命运是离不开土地的，他们只能在比较中去寻找一丝的余地。于是第十四子孙叶容一支，到了第二十二代子孙叶迁佐的时候，就毅然迁到武义西乡麻阳，孙塘后住居。因为那里是山区，尚有荒山可以垦植。可以过着艰苦的生活。他们的子孙到现在，每年清明节还要回到草马湖来扫墓，纪念祖先。
从民国丙子年（1936）重修的《草马湖叶氏宗谱》中所载《南阳叶氏世谱图卷·总图世系》及《世系支图》中可以看出，叶法善及叶梦得都是草马湖叶氏的直系远祖。《草马湖叶氏宗谱》记载：“自受姓至此图之始凡四十三世，第十一图，慧明公长子，法善，唐元宋朝道行甚著，宠遇备至封越国公，见素真人始末，详见宗史列传及天师传书，卒于开元八年，传云在景隆观托疾潜服神丹化剑为尸，敕葬栝苍山未一年，棺椁忽惟剑履存，以第道感公次子元瓘过房奉祀。”
叶法善（616~720)，为唐代著名道士，世居缙云，即后之处州。
叶法善从曾祖起，三代皆为道士。叶法善少得家传，尤善符箓，历高宗、武则天、中宗三朝计五十年，时时往来山中，屡被召入宫，先天二年（713）拜鸿胪卿，封越国公。
叶梦得（1077~1148），字少蕴。宋高宗时官至尚书左丞、知福州兼福建安抚使。叶梦得从小生活在一个世儒之家，世代为官，深受儒家文化影响，有着强烈的仕进心和建功立业的思想。绍圣四年（1097），21岁的叶梦得即登进士第。这一登科年龄，在宋人中算相当年轻，所以，获得“妙龄秀发，独步当时”的佳评。（下转第8版）（上接第7版）叶梦得登第之后，即调丹徒（今江苏丹徒）尉。崇宁元年（1102），除婺州（今浙江金华）教授。后在京为检点试卷官、仪礼局编修官、祠部郎官、起居郎、中书舍人兼实录院修撰兼直学士院、翰林学士等。1129年3月至1131年夏，叶梦得罢职归卞山，其中，1129年冬至次年春，避乱缙云。
叶梦得一生著述繁富，如《春秋传》、《春秋考》、《避暑录话》、《石林燕语》等见于历代文献著录的多达50多种。
叶梦得其孙叶籍于绍兴二十八年（1158）所撰《宏坦叶氏宗谱题辞》，叶梦得有五子：叶栋、叶桯、叶模、叶楫、叶橹。叶橹字汝楫，又字叔敏，南宋初年以承奉郎摄知处州缙云县事，卒于官。其子叶籍尝思自古达人志士未尝固守一乡，先君有言，君子怀德，小人怀土，逐从众所请，择地葬父于万安乡靖胜里下麻柘，并于墓旁结庐而居。
叶梦得还是桃溪镇塘头叶氏的先祖。叶梦得说，法善之后，叶氏已无有造就之人。其实不然，在武义，还有叶介、叶之燧、叶梦河，他们皆为进士。
