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国 之 有 史 · 家 之 有 谱 ▼ 10月15日，由江西省委宣传部、江西省文化厅主办，江西省非物质文化遗产研究保护中心、赣州市文化广电新闻出版局承办，赣州市非物质文化遗产研究保护中心、赣州各县（市、区）文广新局、南昌古玩城协办的“2016年第六届江西艺术节·非物质文化遗产展演展示展览赣州专场”在南昌古玩城博览中心隆重举行。 本次活动为期二天，主题是“让文化传承贯穿始终，让非遗走进现代生活”。江西省文化厅副巡视员丁跃、江西省非物质文化遗产保护中心主任程明、赣州市文化广电新闻出版局局长赖俊贤、南昌古玩城执行董事唐为华等领导、嘉宾出席了展览开幕式。 此次展览共展出独具赣州文化特色的10项国家级，96项省级和市级非遗项目，包括活灵活现的赣州地方戏曲、粗犷质朴的赣州民间音乐、匠心独具的赣州传统工艺、色味俱佳的赣州客家小吃。展厅分四个功能区：非遗展演区、非遗交流区、非遗体验区、非遗宣传区。展演区上午下午轮番演出，交易区则摆放非遗商品，体验区则是赣州18个县市18个非遗展位，宣传区则是赣州非遗文化的图片展。 非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传，是具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”。 
近日，赣州五龙客家风情园客家剧院的演员在为市民表演赣南采茶戏《搭船巧遇》。为更好地挖掘、整理、传承国家级非物质文化遗产赣南采茶戏，自8月中旬起，该剧院每逢周五、周六均向市民免费呈上一台赣南采茶戏专场演出。 
公元1575年，叶氏自明朝万历年间由南雄坪田迁入万隆李庄江头村，清道光二十六年，叶氏就已经有舞龙的习俗了。万隆李庄江头村叶氏的龙为五节布龙，长6.71米。叶氏为了将自己的龙灯与其他龙灯区别开，于是在五节龙灯的基础上加入了南派单狮进入到表演中。单狮由一人表演，即狮子只有狮头及用布匹做成的狮身。表演时狮子领头，龙随狮走，混合表演，故称为“瑞狮引龙”。
瑞狮引龙一般由12人组成。领牌人一名，也就是领队，持有“瑞狮引龙”的铭牌。铭牌的作用类似于名片，即是送富、送福、送吉祥到主人家的意思。表演前将铭牌放在主人家祠堂牌位前，以示对主人的尊重。一个单人狮，五个舞龙人，五个乐队。瑞狮引龙有35个表演动作，表演时用的伴奏音乐为状元红。 会昌客家药艾灸是将点燃的药艾条靠近穴位，以刺激穴位，促进血液循环，温经通络、活血逐疲的传统中医治疗手法。客家药艾灸是随着中原先民迁徙赣南，为克服赣南多瘴气而因地制宜产生的传统中医手法。因其成本低、使用方便、效果明显等优点，药艾灸治疗手法深受民间百姓欢迎，并一代代传承了下来，会昌药艾灸尤其显著，名医辈出，明代的肖九贤，清代的曹大河、许武英、文豹亭，民国的郑泰寿、吴世学等皆医术高超，名扬乡里。
研究表明，药艾灸有温肌散寒、疏风解表；温经通络、活血逐疲;温中活里、强脏壮腑；温阴补虚、回阳固脱；行气活血、消火化淤；平衡阴阳、保健防病等功效。
会昌客家药艾灸简单实用，施灸方法有穴位艾灸、局部艾熏和全身艾熏等，一般用穴位艾灸，先针灸疏通经脉，再施艾灸，效果甚佳。施灸时离皮肤10—30mm，至皮肤温热发红。
会昌客家药艾灸是赣南客家人因地制宜、因材施医的典型代表，是客家先民智慧的结晶，具有重要的价值。药艾灸是中华传统中医文化的代表，传承药艾灸对研究传统中医提供了典范；药艾灸是中华传统医药学的杰出代表，其对中药学有重要研究价值。 
中村客家傩，据现有资料透露部分信息，已有700多年的传承历史。几百年来，这习俗虽经风雨，却从未中断，“文革”中依然保持部分形式。其表演内容，包涵禳神祈福、傩节目表演两部分。其表演的节目相传有30多个，其中有不少大节目，现只能表演六个小节目。其表演形式，既有原始粗犷、热烈火爆的傩舞跳跃动作，又有戏曲中的唱词和道白，音乐是锣鼓伴奏，人声帮和。
对中村客家傩的抢救、保护、挖掘、传承有着重要的学术价值和现实意义。一是以它深厚的客家傩文化内涵，承载着广泛的客家情结，是世界客家华人热爱中国，为中华腾飞出力的一个精神纽带；二是以它生动的表演形式和厚重的艺术内涵，是文艺创作源泉不可多得的戏曲“活化石”；三是以它厚重的人文内涵，是难得的旅游文化资源；四是以它折射透露出的客家人的生存、生活状态，对客家民系研究有着重要的学术价值。 九龙山采茶戏是由起源安远九龙山的采茶歌舞《茶篮灯》发展而来。
早在明朝，安远九龙山所产之茶“香清色碧而味厚”，声誉远扬，至清康熙、雍正年间最盛，九龙茶被取作贡品。安远九龙山是当时江南主要茶区之一，每年阳春三月，赣、粤、闽等各地茶商云集于此。茶女采茶时喜欢联唱《十二月采茶歌》，受当地马灯、龙灯等民间灯彩的影响，增加茶篮、纸扇等道具，于是采茶歌与当地民间灯彩相结合，演变成了歌舞结合的民间灯彩—采茶灯，也称《茶篮灯》。
经过历代艺人不断的演绎，汲取外界养分充实提高，由《茶篮灯》发展成为具有简单故事情节和人物的“采茶小戏”，表演时因为人物只有二旦一丑，所以俗称“三角班”，它是九龙山采茶戏最早的戏剧模式。“三角班”从山上到山下，从简单到复杂，逐渐发展成为今日具有地方特色的地方戏曲--九龙山采茶戏。 兴国提线木偶流传在兴国均村一带，具有悠久历史。
兴国提线木偶的历史渊源十分久远，业内人士一般认为木偶戏“起于汉，兴于唐，而盛于明清”。《乐府杂录·傀儡子》中载有一段有关其起源的有趣的故事：汉高祖刘邦在平城被匈奴王冒顿的大军四面围住，孤城危在旦夕。护军中尉陈平令工匠制作了很多木偶美女，再令士兵每天提线引木偶美女在城中孔穴之处走动，瘀氏以为城里美女如云，担心攻下平城之后，冒顿一定会选美纳妾，便下令退军，平城之围遂解。刘邦登基后，感念"木偶美女"于国有功，并将这些木偶作为国宝珍藏在御库中。到汉文帝时，乐府仿造傀儡，在宫廷演出，还作为迎宾聚会和敬神驱邪仪式，而后流传于民间。
在兴国均村一带流行的提线木偶，又叫吊线子戏。一般在祝寿、丧事、庙会、过年、闹元宵等重大民事和民俗节庆活动中，都会演出木偶戏。“一口道出天下事，两手拨动古今人”是对兴国提线木偶戏的丰富内容作了精妙的概括。 《三节龙》是光绪年间便盛行在崇义县关田镇田心村的一种民间灯彩，至今已有一百多年的历史。
当地农民把这种三节龙称为“泥鳅沾灰”，亦即形容三节龙舞动起来犹如肥短的泥鳅沾了香灰一般活蹦乱跳。“三节龙”比较突出的特点是：龙由3节组成，分龙头、龙身、龙尾三部分，由红绸串成，龙头上绘有八仙、灶神等图案。4人执牌灯，牌灯上写明姓氏堂名。３个舞龙者站在仅有0.64平方米的八仙桌上，动作可分两种：桌上舞龙和地面舞龙（桌上舞龙有腾云驾雾、高车摇水、穿龙、团龙、左右舞龙；地面舞龙有举龙、参拜、龙摆尾、左右舞龙、行步舞龙、正面舞龙、穿龙）。三人轻捷自如地腾挪跳跃，舞动龙身，凌空穿插翻飞。其伴奏音乐充满节日的欢快，鼓点兴奋急促，曲调变化无穷。 安远根艺又称根雕，是树根造型艺术之简称,它是以一定自然形态的树根为基本素材,经过人为的筛选、观察、艺术构思、加工制作而成为艺术品的一种独特的中国民间传统艺术形式。
根雕艺术在中国的发展可谓是源远流长，早在原始社会时期，人们就已经会利用树根制作日常生活用具。安远根艺是以客家文化为底蕴，主要利用灰树、檵木、红榉、荷树等树根为材料，经作者充分想象、巧妙构思、精心制作而成为艺术品的一门既古老又年轻的变废为宝、化腐朽为神奇的独特艺术。特别是安远灰树根艺，自从著名根艺大师魏夫昌先生率先发现并深入研究后，灰树根艺在全国享有盛名。其人物创作造型生动、栩栩如生，它以其独具匠心、妙趣天成的艺术感染力，受到越来越多人的喜爱。 近年来，赣州市各级党委、政府高度重视文化生态保护工作，把文化遗产保护摆到了重要位置，纳入了全市国民经济和社会发展规划，作为实施文化强市战略的重要内容。在新农村建设中注重保护古村落、古祠堂，在城镇化进程中注意保护历史文化名村名镇，在“非遗”保护中注意保护庙祠、水系等相关文化场所和传播渠道。建立和完善了市、县、乡、村四级保护工作网络，建立了国家、省、市、县四级非物质文化遗产代表性项目名录和代表性传承人名录体系，完善了“非遗”资料数据库，建立了一批“非遗”档案室和展示馆。广泛开展“非遗”进社区、进乡村、进家庭、进课堂、进教材“五进”活动和对外文化交流活动，打造了一批以获中宣部第十二届精神文明建设“五个一工程奖”的《八子参军》为代表作的具有赣州特质的“文化名片”，增强了（赣南）客家文化在海内外的知誉度、影响力和感召力。 ▼ 根 深 叶 茂 万 代 芳 ！ ！ ！ [End] | 传 播 · 交 流 · 传 承 · 发 展 | 【🍃广东宋桂叶氏】 |
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