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多米尼加联邦《世界名胜古迹》小型张“秦始皇”—“祖龙”秦始皇邮票图说《生肖文化—龙》未完见（二）5、烛龙。《山海经?大
荒北经》记载，烛龙也称烛九阴，人面蛇身，皮肤赤红，住在北方极寒之地，睁眼为昼，闭目为夜，吸气为夏，呼气为冬，呼吸之间，风云变幻。
1989-1《己巳年》首日封图案“女娲补天”—女娲杀死黑龙拯救冀州6、女娲补天。《淮南子?览冥篇》载：“往古之时，女娲炼五色石
以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州。”今译为：远古时代，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死
黑龙来拯救冀州。7、涿鹿之战。《山海经?大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水。”战斗中，黄帝呼唤
有翼的应龙畜水，以便淹没蚩尤军队。12、龙亲“麒麟”。中国古代祥瑞神兽，应龙之后，为“四灵”之一。外形集狮头、鹿角，虎眼、麋身、
龙鳞、牛尾于一体。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。（二）龙的民族从伏羲联合九夷、黄帝统一部落、夏禹会合诸侯，直到秦、汉
的“大一统”，一个统一的多民族的国家建立起来了。中华人民共和国成立后，确认了56个民族。他们相互依存、彼此促进、共同创造和发展了中
华文明。中华民族所崇拜的神物中，“龙”排在第一位，中华民族都是“龙的传人”。每个民族都有自己的创世纪英雄。中华民族的创世英雄是盘
古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、帝喾、蚩尤、颛顼、唐尧、虞舜、夏禹等等。这些神话英雄，大都有作为历史人物的实在依据，更重要的是人文方面
的意义：他们使中华民族有了可以引以为豪的共同的文化始祖。1、始祖“盘古”。《广博物志》卷九引《五运历年纪》载：“盘古之君，龙首蛇
身。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”盘古是龙首蛇身，开天辟地，盘古兄妹成婚，繁衍人类。2、始祖“伏羲”。位列三
皇，是远古部落联盟的首领，后世称其为“百王之先”。相传伏羲结网罟、养牺牲、作甲历、造琴瑟、画八卦、造书契、制嫁娶等等。伏羲人首蛇身
，与女娲兄妹相婚，繁衍人类，成为中华民族的“人祖”。伏羲团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山，创立了中华民族的图腾龙。3
、始祖“女娲”。是远古部落联盟的首领，位列三皇。女娲人首蛇身，是上古神话中的创世女神。相传女娲抟土造人、炼五色石以补苍天、斩鳌足以
立四极、杀黑龙以济冀州、神通广大化生万物，被称为大地之母。4、始祖“炎帝”。《国语?晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”炎帝是上古时期姜姓部落的首领，号神农氏，是华夏始祖。炎帝制耒耜，种五谷；治麻为布，民着衣裳；作五弦琴
，以乐百姓；削木为弓，以威天下；制作陶器，改善生活。5、始祖“黄帝”。古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首，
被尊为中华“人文初祖”。号轩辕氏，亦称有熊氏。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝统一华夏部落，征服东夷、九黎族。黄帝在位期间，播
百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。6、始祖“帝喾”。姬姓，生于高辛，上古时期著名的部落联盟首领。春秋战
国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。7、始祖“颛顼
”。上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙。生于若水，被封于高阳。少昊死后，颛顼打败共工，继位。颛顼成为黄帝系下
与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。8、始祖“蚩尤”。是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，是“战争之神”、“兵器之祖
”。蚩尤是炎帝的后裔，曾与炎帝大战，把炎帝打败，后被炎帝与黄帝联军大败。蚩尤带领九黎氏族部落兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道
、理教化，为中华早期文明的形成做出了贡献。9、始祖“唐尧”。上古时期部落联盟首领，“五帝”之一。号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领
，故史称唐尧。传说他曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，用鲧治水，推行刑法。尧使得万邦和睦共处，共同组成了中原部落大
联盟，出现了国家雏形。尧死后由舜继位。10、始祖“虞舜”。舜，姚姓，名重华，谥曰“舜”，上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，建
立虞国，史称帝舜、虞舜，“五帝”之一。帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟
象，故深得百姓赞誉。舜重用大禹、皋陶、伯夷等人，三年考察一次政绩，决定提升或罢免。11、始祖“夏禹”。也称禹、大禹，名文命，为夏
后氏首领、夏朝开国君王，炎黄部落联盟最后一位首领。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位，划定中国版
图为九州。禹之子启以阳城为都城，国号夏。禹之子启是夏朝的第一位天子。三、龙的历史传说古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，缩小
如蚕蚁，伸展能遮天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。古代典籍中与龙有关的名词不下数百。《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有81则。
关于龙的神话传说不胜枚举。（一）龙的历史记载1、龙的最早文献记载。见于《易经》。龙有七态，据《周易?乾》卦辞：初九，潜龙勿用；
九二，见龙在田；九三，龙行夕惕；九四，龙跃在渊；九五，龙飞在天；九六，亢龙有悔。《易?乾?爻辞》揭示事物包括人生成长的普遍规律，以
龙成长于水中为喻，提炼出成长为遨游天地之成功者的六个人生阶段。初九，潜龙勿用，指人生初期，象征人生的学习阶段；九二见龙在田，指龙
之羽翼初丰，象征人生的实习阶段；九三龙行夕惕，指阅历经验均已具备，象征人生的创业阶段；九四龙跃在渊，指人生已达到德才兼备，象征人生
的成功阶段；九五飞龙在天，指龙腾出江河，飞离陆地，象征人生追求与成就已到极致；九六亢龙有悔，揭示出物极必反，盛极而衰的铁律。2、
正史中的“见龙”记载。从伏羲氏以龙纪元开始，与龙结下了不解之缘。炎帝时应龙助耕、黄帝乘龙飞升、颛顼乘龙至四海、帝喾春夏乘龙、禹王斗
蛟龙而治水……《文献通考》和正史《二十四史》上记载见龙消息近300条：汉惠帝二年，有两龙见于兰陵温陵井中；晋武帝泰始元年，郡国言白
龙见二例；南北朝宋武帝刘裕未发达时，行止时见二小龙相随；宋文帝乘船前往都城途中有黑龙跃到船上；隋文帝仁寿四年，龙见代州总管府井中。
唐太宗贞观八年，汾州青龙、白龙见；宋太祖战于江亭，有龙自水中向太祖奋跃；元代惠宗至正十七年，祥符县西北有青白二龙见，若相斗之势，
良久而散；明孝宗弘治九年，宣府镇南口墩骤雨火发，龙起刀鞘内；清代顺治六年，仪徵有四龙见于西南；康熙元年，嘉兴二龙起海中，赤龙在前，
青龙在后。3、《山海经》中“乘龙”神人。《海外南经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。《海外西经》云：“夏后启，乘两龙，云盖三
层。”。《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。《海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”。《海内北经》云：“冰夷人面
，乘两龙”。《海外南经》（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙”。2000-1《庚辰年》实寄封图案—上古神人出门“乘龙”《
山海经》中记载的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“禺疆”等，都是上古时代的一代皇帝或诸侯，他们异于常人的最大特点是
出门“乘龙”。因为“龙”是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑及其标志。4、鲧化黄龙。《山海经?海内经》载：“鲧死，三岁入腐，剖之以吴
刀，化为黄龙。”《归藏?启噬》载：“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被尧用雷电殛死了之后，死不
瞑目，尸身三年不腐。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只
黄龙也就是鲧的儿子禹。禹建立的夏王朝，是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族。（五）龙的生活足迹虎龙的足迹是指龙在神
州大地留下的种种踪迹。换句话说，龙迹就是源远流长、博大精深的龙文化在山水、地域上丰富多彩的表现。中国带有龙字的地名、山脉、河流、洞
穴等数以千计，有龙脉、龙山、龙洞、龙江、龙河、龙泉、龙潭、龙桥、龙塔、龙门、龙城等等。龙迹的形成一般为三种情形：1、自然龙迹。就
是因为山水地貌天然具备龙的形态而得名。如从龙头天安门、故宫至龙尾十三陵天寿山一线的京师龙脉；广西柳江县境内的蟠龙山；浙江金华的双龙
洞；云南昆明的盘龙江；重庆丰都县的龙河；浙江永嘉县的龙泉；宁夏泾源县六盘山的老龙潭；浙江普陀山的环龙桥；浙江龙游县的龙洲塔等。2
、神话龙迹。就是因为流传有关龙的神话传说而得名。如浙江桐庐县的纪龙山；秦晋两省交界的黄河龙门；甘肃景泰县黄河石林中的盘龙洞；内蒙古
通辽市大青沟的龙泉；江西庐山的黄龙潭；湖北荆州城东门外的九龙桥等。3、人物龙迹。就是因为某帝王某名人的业绩行踪有关而得名。如河南
南阳卧龙岗；浙江湖州市的黄龙洞；四川峨眉山的白龙江和黑龙江；重庆丰都县的龙河；陕西宝鸡渭河南岸的九龙泉；辽宁绥中县石砬子山下的龙潭
；江苏海安县的躲龙桥；山东省滕州市的龙泉塔；有九个皇帝起家的规模最大的龙城太原等。二、龙的家族民族（一）龙的家族龙的家族庞大
而繁杂，其类别，可以从不同角度划分出若干种。著名的有青龙、烛龙、应龙、蛟龙、乌龙、蟠龙、火龙、云龙、龙母、龙女等等。人们最熟悉的是
“龙生九子”及龙的近族麒麟、貔貅。1、龙王。龙是古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，是统领水族的王，掌管兴云降雨，属于
四灵之一。道教认为东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等。四海龙王即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、
北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。2、龙子“囚牛”。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上，欣赏弹拨弦拉的音乐。这个装饰一直沿用下来，一些贵重
的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称为“龙头胡琴”。3、龙子“睚眦”。平生好杀，喜血腥之气。样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向
后紧贴背部。常被雕饰在刀柄剑鞘上，增添了慑人的力量。还用在仪仗和宫殿守卫者武器上，显得威严庄重。3、龙子“狴犴”。又名宪章，形似
虎。它平生好讼，又有威力，往往刻于狱门之上。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断。有时也匐伏在官衙的大堂两侧
。5、龙子“狻猊”。形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火。因此佛座上和香炉上的脚部装饰是它的形象。明清之际的石狮或铜狮颈下
项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象。6、龙子“蒲牢”。形似盘龙，平生好鸣好吼，钟上龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢住在海边，却害怕鲸
鱼。鲸鱼发起攻击，它就大声吼叫。人们把蒲牢铸为钟钮，把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。7、龙子“赑屃”。又名霸下，形似龟，平生好负重，力
大无穷，各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。霸下有一排牙齿，而龟类没有。8、龙子“螭吻”。又名鸱尾、鸱吻，喜欢东张
西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，作建筑物上的吻兽。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。9、龙子“饕餮”。形似狼，好饮食。钟鼎彝器
上多雕刻其头部形状作为装饰。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。10、龙子“椒图”。形似螺蚌，性情温和，
喜好闭口，人们常将其形象雕在大门铺首或门板上，衔环守夜，阻挡小人。11、龙子“貔貅”。又名辟邪。造型特点角弯翘、咀大张、眼凸睁、
颈高昂、腹圆鼔、尾长卷、身无磷、脚无毛，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。中国是龙的故乡，中国人是龙的传人，中国文化是龙文化
。龙是中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号和一种血肉相连的情感。龙居十二生肖的第五
位，在生肖文化中占有重要地位。龙文化成为延续时间最长、生命力最强的文化现象之一。一、龙的生肖溯源（一）龙的历史起源龙，这一神
圣怪异的动物神，几乎贯穿了中华民族漫长而复杂的文化发展历程。龙的起源众说纷纭，大致有以下几种观点：1、神异动物说。《辞源》说“龙
是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。龙的
起源：一是起源于鳄鱼、蜥蜴、蛇等爬行动物；二是起源于马、牛、猪等哺乳动物。2、图腾合并说。闻一多《伏羲考》认为：龙是一种图腾，
是一种虚拟的生物，是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。何星亮认为：“龙原是一种图腾
，它最初可能是一个部落的图腾，后来演变为超部落、越民族的神，成为中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。”3、天象树神说。何
新曾认为：“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹，而后来逐渐趋于具体化、生物化。”朱大顺指出“幻想龙是看到天空中闪电的现象引起的。”
赵天吏认为雷、电、龙“三位一体”，龙就是雷电的形象。尹荣方认为“龙，原是树神的化身。松、龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且龙的其
他属性，与松也同样惊人地相似。”4、恐龙遗记说。叶玉森、徐知白及美国学者海斯等主张龙的观念应是远古先民对于巨大的爬行动物恐龙的
记忆，或主张先民因对恐龙的恐惧而产生龙崇拜。王大有说：“龙，被古人公认为最原始的祖型，可能还是恐龙。古人以具有四足、细颈、长尾，
类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙，这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象。”5、外邦传入说。章鸿钊认为中国的龙就是西方文化中
的毒龙，约在黄帝时期传人中土。英国学者史密斯认为世界上的各大文明皆有龙，而且所有的龙都出于同一个文化发源地—巴比伦，中国的龙同样
也是巴比伦古龙的后裔。6、模糊集合说。庞进认为龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的
一种神物。中国龙起源于距今八千年左右的新石器时代，是原始先民对身外异己力量模糊崇拜的产物，是以现实生物和自然天象为基础，贯穿着、体
现着模糊思维的艺术创造。（二）龙的形象演变1、原龙期。新石器时代（约公元前8000年至前2100年）是中华文明的起源期。目前出
土的元龙有20多处，如发现于辽宁阜新查海遗址属于前红山文化距今约8000年的蛇型元龙；发现于浙江余姚河姆渡遗址属于河姆渡文化距今约
7000年的鹰型元龙；发现于山东日照两城镇遗址属于龙山文化距今约4500年的虎型元龙等。2、?龙期。包括夏、商、西周三代，是中华
文明的雏型期。称?龙期是因为?龙纹多出现在这个时期的青铜器上。龙比较简单、笨拙、粗犷，龙大部分呈圆曲状，头尾相接，大眼、巨头，没有
明显的角和四肢。3、飞龙期。贯穿春秋战国至秦、汉两个朝代，是中华文明的成型期。称飞龙期是因为这个时期出现了长翅膀的“飞龙”。春秋
战国龙出现了群龙组合，身体呈长曲状，有两爪、长尾、耳，龙角已开始出现分支；秦代龙属兽形龙，双角似牛；汉代龙聚集了鹰、蛇、虎、鱼等动
物特点，有双翼可以飞腾，体态生动，气势威猛、豪迈。4、行龙期。贯穿魏晋南北朝、隋、唐至五代，是中华文明的繁荣期。称行龙期是因为这
个时期出现了比较典型的“行龙纹”。魏晋南北朝的行龙纹，头部扁长，角似鹿角，挺胸奋肢。隋代龙注重将龙的形象与器皿的实用功能结合起来。
唐朝龙造型完美，生动传神，毛发后披，有背鳍双翼，腿部丰满。出现了尾腿缠绕、鱼龙纹、团龙等图案。5、黄龙期。贯穿宋、元、明、清四个
朝代，是中华文明的转型期。这个时期的龙沿着宫廷龙和民间龙两条线索发展。由于宫廷黄龙成为显赫于世的龙纹，故称黄龙期。宋代郭若虚提出画
龙“三停九似”学说；元代龙颈细唇长，细节具体；明代龙嘴巴合拢并拉长，上颌长，下颌短，颈细胸粗；清代龙体自然舒展，长度与头部比例基本
为8:1，龙鳞均匀、有规则，尾鳍增大。6、祥龙期。主要指当代龙，是中华文明的复兴期。中国龙进入近当代后，身上的帝王气逐渐消失，表
示吉祥嘉瑞的神性更突出了。因此可以说，当代的龙，已走下张牙舞爪、不可侵犯的“神坛”，变成喜悦和善、可亲可近的“吉祥物”了。属于现代
科技的“声、光、电、动、气”和数字化技术，使从远古走来的神龙真的“神”了起来。（三）龙的生物属性1、形态特征。龙在古生物学上，
指巨大的有四肢、有尾或兼有翼的爬虫；龙在古代传说中，是一种有鳞、有须、有角、会飞、会游泳、身体长、能兴云降雨的神异动物。龙是古人把
多种动物组合而成的假想神物，龙有“九似”，即：角似鹿、头似驼、眼如兔、项似蛇、腹如蜃、鳞如鱼、爪似鹰、掌似虎、身如牛。2、主要种
类。按照不同的标准，龙可划分出很多种类，它们五颜六色、形状各异、千姿百态，种类繁多。主要有以下几种：一是黄龙、青龙（苍龙）、黑龙
、白龙、赤龙等五色龙；二是独角、两角的有角龙与无角龙；三是一足、两足、三足、四足的有足龙与无足龙；四是有翼龙与无翼龙；五是
一身双首龙与一首两身龙等。3、龙的灵性。可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威、比帝来概略。喜水，使龙胜任行云布
雨、司水理水的神职；好飞，使龙成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象；通天，使龙具备了充当天地间桥梁和信使的能力；龙的灵性：善
变，使龙可化为万事万物的不同表象；显灵，使龙成为古人心目中的“四灵”之一；征瑞，使龙能够向人间发出祥瑞的征兆和带来好处；龙
的灵性：兆祸，使龙向人间显示灾祸的警示；示威，使龙展示凶猛威厉、乖张易怒的性情；比帝，龙可以用来比喻、象征人间帝王皇权的神性。（四）龙的生肖起源1、干支纪年。在中国古代历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，被称为“十天干”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，被叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。2、生肖纪年。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物与十二地支一一对应，形成生肖纪年。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。3、生肖选择。十二种生肖动物分为三类：一是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡；二是野生动物中为人们所熟知并与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，即虎、兔、猴、鼠、蛇；三是中国人传统的象征性吉祥物—龙，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。4、生肖位次。十二生肖首先出现于记时。一昼夜24小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰，依照十二种动物的生活习惯和活动时辰，确定十二生肖。早晨七点至九点，属辰时，此时一般容易起雾，传说龙喜欢腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。龙位于十二生肖第五位澳大利亚圣诞岛2012《龙年》小型张—龙因布雨救兔获生肖比赛第五位5、传说位次。传说生肖排行比赛，雨龙要胜出是易如反掌之事，然而，他竟然于比赛途中前往协助为旱灾地区布雨，更救助搁浅在河中的对手兔子，结果只取得了第五位。 |
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