论牙璋

          早期牙璋的扉牙即是太阳光气的羽翼文造型，与龙山时代的诸多玉神人羽冠之羽翼纹是一致的。与诸多玉器的神祖面的扉牙也是一致的，都是表示生机之气的。
      首先，其弧刃、阑都是拟合羽翼纹的。这类神人的羽翼造型，在高庙文化、河姆渡文化、大汶口文化就非常多，表示的内涵与太阳光气有关，所以牙璋这样的造型首先表示其与太阳光气有关。其次牙璋这样的造型，还拟合了太阳大气光象，其弧刃呼应太阳22°光晕的切弧，其穿呼应真太阳，其扉牙之阑则呼应的是真太阳旁的光气。第三由于这一时期的神人，本身都获得了雷虎等遵从上帝之命赋予其的雷电能量，所以其羽翼也应该有雷电之生机、生气的意思。弗利尔博物馆石峁文化的石刀和养德堂山东龙山文化玉圭之雷虎食神祖图像中，雷虎之额背即有羽翼纹表现的雷之生机之气是重要证据。第四，稍晚一些，在石峁文化中出现有龙身兽首的扉牙的牙璋，这龙身兽首者，应该即是雷电龙无疑，或也也有的是雷虎。第五，从石峁文化中期，有些牙璋的首有变化，出现了Y形的，这实际依然是拟合太阳大气光象中22°晕的切弧，只不过选择另外一种理解造型了，因为该切弧撒谎那个段是渐渐虚无的，所以可以理解为弧刃形，也可以理解为Y形的。第六，三星堆文化的一些牙璋，首有神鸟，关键是有一只神鸟有雷火符，显然该神鸟应该视为是雷鸟或同时是具有太阳之阳的非太阳神的神鸟。雷鸟降临牙璋，即是牙璋拟合高树像扶桑等，可以招雷致电，用于求雨。三星堆一件有祭祀山神或及河神并且灵验了的图像中的牙璋即是在会行云致雷雨的山旁招雷电的。该山的图像中即是雷电图案，与一些同铜树所在的山是一样的。这符合基于自然朴素科学的雷电藏地藏山卦气论和雷电龙藏山的诸多神话。第七，金沙一件牙璋，有虎图像，可惜残缺了。虎在肖家屋脊文花、石峁文化、山东龙山文化、商周时期文化中多是代表雷的神兽，三星堆文化的绿松石虎，实际是肖家屋脊文化玉质虎、商周至于战国雷虎的造型和功能，即是雷兽，可用于增加雷之能量，助力子孙繁衍和获得复活所用雷之阳。这样的虎位于牙璋，与雷电龙位于青铜神树的倒立是类似的。牙璋拟合太阳光柱，似高树一样，似扶桑一样(林巳奈夫先生认为扶桑造型是基于太阳光柱的造型)，自然木德龙、苍龙为东，震为东、为龙，所以以牙璋刻虎行走巫术可以招雷来，以至求雨成功。牙璋商有蝉形符的意义是一样的，因为蝉可以代表雷。古人认为雷火雷电秋天藏于泥、藏于雷泽，春天出现，而蝉可以地下生存并且夏天出地雷鸣，很像是累的特性，所以以蝉刻画在拟合树和高柱的牙璋，也有招雷的意思。第八，有的牙璋本身有扉牙，既有简单的早期在保留，又增加了神兽的扉牙，这是两者的利用，整体是既有太阳之阳又有雷殿之阳，以羽翼和雷兽等表现生机之气，招雷致雨。第九，有的牙璋扉牙变成两对神鸟，实际即是雷鸟，表示招雷以至。第十，有的牙璋与兵戈拟合，实际是以一件材料作为两件玉器，省材料是一个重要考虑，在功能上可能也有考虑。戈有兵威辟邪、表信等特质，本身也象征高柱，保证祭祀场所不受其他鬼神干扰，易于助力牙璋引来雷电、神祖(三门峡有一件西周玉戈，内有龙纹，晋侯墓地有一件兵戈，有神祖图像，有的西周玉兵戈，本身有类似三星堆文化的牙璋扉牙，即有早期简化扉牙和雷龙造型与扉牙)。金沙还有一件牙璋和玉圭各为一首，显然是典型的圭与璋的组合，意义与常见的戈与玉璋组合的玉器意义类似。第十一，还有的牙璋，穿早期的扉牙，增加的扉牙没有兽面或龙首的造型，这是只能理解为是以羽翼表示雷电之生机之气了。还有的看似没有雷龙，实际是简化为扉牙了。第十二，芮国墓地发现过黄金牙璋，除了财富显耀，可能与金生丽水有关，还是与求雨有关。第十三，诸多三星堆文化牙璋表面有图案，有的是祭山神求雨的过程图像，有的则是扛着象牙，这样的图像依然使用与求雨的，那件刻画祭祀山神求雨过程的牙璋图像中即有象牙。同时该简牙璋商有闪电纹，表示求得雷电至，雷雨来。也有的牙璋没有别的图案，只有S形闪电，表达的都是这样的意义。第十五，牙璋在二里头和越南冯原文化中各出现过一例一对的，其首相反。者恐怕不是偶然的和没有意义的。依照我们的认识，这是同时考虑到太阳22°光晕的上下切弧的原因使然。第十六，从西周文献和考古发现看，真正的名为璋的玉器，至少有柄形器。我们看诸多的西周玉柄形器的图像，往往与氏族神祖雷泽神诞神话和图腾神鸟造型有关，即基本是神祖、雷电龙和图腾神鸟元素。这类玉器有的还有丰富的扉牙，其扉牙特征是也是羽翼，不过没有神兽元素，一般与柄形器主体扉牙等呼应，不过其与牙璋的简易扉牙的表现内容相似，表达的依然与太阳之阳气和雷泽生机之气有关。从二里头的一件有神祖、雷虎图像以及石家河文化晚期的柄形器看，柄形器的主要作用之一应该是神祖降临依凭的，到西周时期又增加了雷龙的图像表达，所以可能还有秋神祖、图腾和雷龙帮助降雨的功用。第十七，三星堆有一个铜人跪跪坐执牙璋造型，这应该是求雨跪拜祭祀的一种特殊造型。第十八，不少小的牙璋是作为挂件使用的，有的可能即是神树挂件，可能是利用之求雨的，因为雷电龙是沿着高柱行走的。第十九，牙璋可能还拟合了斧钺之功能，表示权威、信用和刑杀，可以助力权威和保证祭祀场清静。第二十，牙璋的造型是是否有拟合耒耜的可能呢？林巳奈夫先生一直没有放弃这样的思维。在大洋洲确实发现铜器制的耒耜呈现弧刃形，是刻意地表现使用的农具。表明古人表现耒耜是可以以其使用造型的。若拟合耒耜，与牙璋用于求雨确实有联系，者尚需关注。不过从龙山文化晚期以来，石峁、齐家文化中，刀、柄形器、圭等出现过共存一件器物的现象。