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五福骈臻是我国传统社会极为普遍的社会价值观，也是人们期盼的理想生活境界。本文拟从民俗钱赏析的角度，理解其内涵。  五福，是古代民间关于幸福观的五条标准。出自《尚书》卷十二〈周书·洪范〉：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 唐·孔颖达疏：“五福者，谓人蒙福祐，有五事也。一曰寿，年得长也。二曰富，家丰财货也。三曰康宁，无疾病也。四曰攸好德，性所好者美德也。五曰考终命，成终长短之命不横夭也。” 汉·桓谭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。” 五福的具体含义为： 寿即长寿：是命不夭折而且寿数绵长 ; 富即富贵：是钱财富足而且地位尊贵; 康宁：是身体健康而且内心安宁; 攸好德即美德：是心性仁善而且顺应自然; 考终命即善终：是安详离世而且饰终以礼。 五福齐全，谓之全福。   如图所示长命锁片民俗钱，两面文字横读分别为“五福临（麟）门（門）”“福寿（壽）双全”。 五福临门，指五种福气同时降临家门（有些年饰常以五只蝙蝠代表五福临门）。福寿双全，指幸福和年寿两样全备，既有福分、又得高寿。 麟门，一是谐音“临门”。二是含“麒麟门”之意。麒麟门，旧时官署暖阁后的一道门；上绘蓝色麒麟，口吐红色火焰，门上并照例贴有红纸写的“指日高升”四个大字。古代以麒麟象征祥瑞，亦用来喻杰出的人物。故麟门还含有祥瑞盈门、贵人之门等吉意。 骈臻，意即并至，一并到来。骈，本义为两马并驾一车，亦有并列、并联、聚集等义。臻，为达到、 到、来到等义。 五福骈臻，指五种福气一并到来。   如图所示吉语钱，正面文字竖读为“五福骈（駢）臻”；背面纹饰为五只蝙蝠（蝙蝠谐音“福”）向中心（穿、钱眼）飞去，形象地表现了“五福骈臻”的场景，展现了“五福临门”的吉象，还寓意“福到眼前”。 吉语钱“五福骈臻”背五蝠，版别较多，主要区别在于蝙蝠的形象不同，图示的这一版最为简洁；还有就是字体、形制有异。 吉语钱“五福骈臻”还有其他版别，欣赏其中两版：     如图所示两吉语钱，正面文字竖读为“五福骈臻”；上图背面纹饰为虎驱五毒，下图背面文字为四“福”。（图片源于华夏古泉网，诚致谢意！）  在佛教人士看来，窦禹钧的事迹称得上“五福骈臻”（《历史感应统记语译》一书中就是这样评价的）。“五子登科”的典故亦与窦禹钧有关。 《窦仪传》：窦禹钧，累官右谏议大夫，致仕。子五：仪、俨、侃、偁、僖，相继登进士第。冯道赠诗：灵椿一株老，丹桂五枝芳。当时号为窦氏五龙。史官论曰：其门族宦业之盛。或以为阴德之报。亦义方之效也。 《历史感应统记语译》书中“五福骈臻”一章写道：窦禹钧，五代后周渔阳(今河北省密云县西南)人。其幼年丧父，事奉其母，非常孝顺。年已三十，尚未有子。有一天祖父托梦于他说：“当及早力行善事……”禹钧恭承教诲，从此发愿行善。全力照顾家仆（盗钱逃离）之女；凡宗族亲戚有婚嫁丧事，家贫不能办的，他都予以资助；许多贫困的朋友以及四方贤士，多仰赖他得以维持生活。禹钧每年的收入，多用作济人之急难。又建造书院数十间，栽培家贫学子。其祖父又托梦告诉他说;"上天因你有阴德，增延你的福寿三纪（三十六年），赐你五个儿子各个贵显荣耀，将来你善终之后，当生天为洞天真人仙位。"由是禹钧更积阴德，他的五个儿子相继登进士第（五子登科），仪官居尚书，俨翰林学士，偁参知政事，侃官起居郎，僖任左补阙；八个孙子也都显贵。其享年八十二岁，临命终时，自己沐浴辞别亲友，谈笑自如安详而终。 该书指出：“凡夫认命，智者造命。”试观禹钧，由于梦见先祖指点，就能感悟，从此终身乐善济人，广修阴德，居心行事，如此仁厚，终能召感五福，降临家门。足见但能改变心行，命运自然随着转变。 五福寿为先，五福捧寿。与富贵、康宁、积德、善终相比较，长寿是最重要的幸福；没有生命，一切美好都无福享受。 如图所示长命锁牌民俗钱，长方穿，正面双缘、背面单缘，无挂孔。正面分为上下两部分，上部分含穿及穿两侧的图纹，下部分为五福捧寿、祥云等图纹。正面图纹为手工雕刻烧蓝工艺而成。背面为阴刻两竿翠竹、波浪纹饰等图纹，寓意竹报平安，福如大海、福寿连绵。翠竹还寓意：节节高；刻有竹节的翠竹寓意：步步高升、学业有成。 五福捧寿图纹由五只蝙蝠围着团寿（圆形篆体寿字）构成，以五蝠代表五福。寓意阖家团圆、多福多寿、福寿双全。 |
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