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吕 艺 《吕氏春秋》是秦王政时丞相吕不韦组织门下之士集体撰著的一部书，它对先秦众家的学说综合兼采，具有杂家的性质。 吕不韦是战国末年濮阳(今属河南)人，一直在阳翟(今河南禹县)经商。后来遇见了在赵国邯郸(今邯郸西南)当人质的秦公子异人(后改名子楚)，以为“此奇货可居”，于是以财物资助，又亲往秦国为其游说。异人即王位后，吕不韦当上了丞相，被封为文信侯。秦王政继位后，又尊吕不韦为相国，号称“仲父”。 秦国地处西方，文化比较落后，历来被东方各国视为夷狄之邦。战国末年，四公子(魏信陵君、赵平原君、齐孟尝君，楚春申君)都以礼贤下士相标榜，门下食客皆达几千人。“吕不韦以秦之疆，羞不如”，也招纳宾客三千人，并“使人人著所闻”，于秦王政八年(前239)纂集成书，名《吕氏春秋》。据说成书以后，吕不韦颇为得意，“以为备天地万物古今之事”，并把书陈列于国都咸阳的市场，扬言谁能增删一字使赏赐干金。 《吕氏春秋》又称“吕览”，内容分为十二纪、八览．六论。今传本三部分内容的编次，大概是唐人编定的。 所谓“十二纪”，就是把一年分为春夏秋冬四季，每季又分三个月，分别以孟、仲、季称呼，每个月一纪。十二纪中， 《季冬纪》分为六篇，其余十一纪均分为五篇。《季冬纪》多出的一篇，名《序意》，实际上是自序。十二纪中的每一纪，第一篇都是记述当月星辰太阳的位置、神帝祭祀之名、鸟兽虫鱼的名称活动及与本月相应的音、律，数，还记载了当月天子的车舆服饰，当行或当戒之事以及其他政事，农业生产事宜等。这些记述明显地袭用了战国人邹衍“五德终始论”的思想，以五行之数递相推衍，并力图把人事与天地自然的变化对应起来。但也有些记述比较客观，具有合理因素。把十二月纪的第一篇合井起来，即与《礼记·月令》的内容相同。《礼记》成书较晚，所以东汉郑玄认为《月令》是抄合十二纪而成，这大概是不错的。十二纪的其它部分，是各自标题的议论短文，夏令的篇章多谈乐，秋令的篇章多谈兵，其余各篇不一定有内容逻辑上的联系。 八览除《有始览》外。其余七览又各由八篇议论短文组成，而《有始览》只有七篇，可能是后来佚失了一篇。六论中每论又分为六篇。 八览．穴论和十二纪中的议论短文，论及的内容十分广泛，涉及自然界、社会、政治、个入修养等许多方面。议论中常引用许多历史传说和前代君臣之事作为论据，增强了论辩的说服力和语言的生动性，虽然有些不见史籍，不尽可信，但也为后人提供了参考资料。 《吕氏春秋》因为是集众人之作而成，因此思想内容比较复杂。例如：《察今》篇通过“刻舟求剑”(题目为后人所加)以及类似的寓言，生动地论证了：应当明察当前已经变化了的政治、社会条件，“因时而化”，变革先王成法，制定合适的律令、制度来治理国家，“世易时移，变法宜矣”，否则便必然“悖乱不可以持国”，这里显然是法家思想为主；而《劝学》，《善学》，《尊师》、《诬徒》等篇足讲教育的，与谈音乐 的《侈乐》、《适音》．《古乐》、《音初》等篇一样，又均以儒家思想为主；《大乐》．《贵生》、《重己》、《情欲》、《应同》等篇则主要反映道家学说；《振乱》，《禁塞》、《怀宠》、《论盛》、《简选》．《决胜》等篇，俨然是兵家思想：《节丧》、《安死》等篇则又表现出墨家的主张；十二纪显然是受了阴阳家思想影响；而《上农》、《任地》、《辨土》等篇又是农家思想，诸如此类，十分庞杂。不过《吕氏春秋》也不是无目的地杂抄各家。《序意》篇说：“凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿天吉凶也，……则是非、可不可无所遁矣。”可见《吕氏春秋》在内容的选择、采摭诸家之说上是服从于总结历史经验、辨明“是非、可不可”这一原则的，这无疑是在为统治者提供政治经验。其中也有一些朴素的唯物主义思想和进步历史观点，特剐是一统天下的思想，还是顺应了历史趋势的。 总而言之，《吕氏春秋》资料丰富，是研究先秦哲学和历史的重要参考书，值得重视。 |
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