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十末劫收圓上理天 呂仙祖 降 十、心障 心為六識之主，故可為一身言行之關鍵，頗多修道子就是敗在心障之中。心障大致可劃分為三大類: 一、心魔:所謂心魔，即為内魔，亦即自性之中與生所俱之魔性。此魔性在後天環境之汙染蔽下不易發現，反而是修道子靈性較清純的時候魔性時常顯現。試看丹道的修持静坐、佛門的參禪打坐、鸞門的修持、欲求神通之修持，魔性顯現干擾靈心，以致走火入魔，此為心魔所致也。 二、心執:執為意念冥顽不化。眾所周知，意念凝聚之中可產生巨大的力量，所以心執也會將心法牽離正道。 三、心相:所謂心相，乃與心猿意馬有大同小異之義。心不能自主，常受囿於某些因素，如貪、嗔、癡、愛、欲、恨等情緒的波動而形成，因此而衍生之心結即為心相也。相也者，隨模定其形，不能自主之。 心障以此三項對道子影響甚大，心魔亂性，心執成偏，心相則失道氣，在在均為阻礙道子道程的精進，不可不慎也! 但是，心既為人身主宰，六識之王，如何始克達成不受心障之累？此中端賴道子苦行而克其功。是以，修道過程中苦行乃是一門不可廢的工夫;雖然時運變遷，但是苦行之工仍不司棄。吾舉例而言:「修道者，佛門茹素除斷殺業外，即是以茹素而修心也。道家以無為，乃將心之所主，玄虚轉化，使心無所入於相，而可不迷心。儒家淡泊明志，即是使心不虚榮起伏，使其無以蠢動而達到静心」 目前修道子當須明悟，砥礪磨心。使障不生，以達去心障而心證之境界，始有助於道程之精進無礙也。心證即是心與真理相應而印證，與心障恰是正反兩極，亦是由迷入悟之境界。 心既為一切意識之王，則善與不善皆攝藏其中而產生心相，在意識有無之中均在日常流露，而成罣礙;故必須在日常中即對「心」之修持多下工夫，如明理、制欲、苦行等之工夫，始可磨礪心，而達到無所罣礙心證之境界。 |
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