|
古罗马文学之四：西塞罗
西塞罗(公元前106-前43年），是罗马最著名的演说家和散文作家，同时又是一位伟大的政治家和哲学家。他出身于骑士家庭，曾在罗马、雅典等地学习法律、修辞、文学和哲学。他于公元前63年被选为执政官，主张共和制，曾支持屋大维。安东尼同屋大维和解后，将他杀害。
在政治上，西塞罗认为，公元前3 世纪至前2 世纪的罗马共和国才是理想的国家形式，这种政体具有君主制、寡头制和民主制的特点。在哲学上，他折衷希腊学院派、斯多噶派和伊壁鸠鲁派的伦理学，把这些思想介绍到罗马，成为中古和近代欧洲哲学思想同希腊哲学思想之间的桥梁。他著有《论国家》、《论法律》、《论老年》、《图斯库卢姆谈话录》、《斯多噶派哲学》等12部政治哲学著作。《论老年》虽属哲学著作，但书中主要不是谈论抽象的哲理问题，而是从斯多噶哲学的恬淡寡欲的伦理观点出发，以安度老年为题，进行道德劝说，风格轻松愉快，富于文学趣味。
西塞罗还写有多种修辞学著作，如《论演说术》、《演说家》等。他强调修辞必须从哲学方面获得启示，吸取灵感。同时，又强调哲学必须同修辞学结合起来，否则哲学便没有实际意义。
西塞罗在散文写作方面作出了巨大的贡献。他的主要散文成就，在于演说辞和书信。他遗下书信900 封，其中，主要有《致阿提库斯书》16卷，《致友人书》16卷，反映了共和国末期的社会政治生活，描绘了形形色色的政治人物，风格接近口语。他的演说辞共存58篇，一部分是法庭演说，另一部分是政治演说。其中最著名的是《控告维勒斯辞》、《控告卡提利那辞》、《为弥洛辩护辞》以及摹仿狄摩西尼反腓力的演说辞而作的反安东尼的演说辞(通称《反腓力辞》）。
《控告卡提利那辞》由四篇政治演说所组成。卡提利那(公元前108-前62年）是一个家道中落的贵族。公元前63年，他因竞选执政官失败而组织暴乱，并在意大利各地进行鼓动，秘密聚集力量。当时，罗马大法官科尼利阿斯和司法长官林都拉斯都参加了阴谋活动。卡提利那原决定10月起事，但因计划不周没有行动起来。11月7 日深夜，阴谋分子秘密开会，决定第二天在拜会西塞罗时将他刺死。西塞罗得知阴谋分子准备举事，便以执政官身份于11月8 日召开元老紧急会议，发表第一篇演说，对卡提利那进行猛烈抨击，接着，西塞罗连续发表3 篇演说，揭露卡提利那的阴谋。随后，西塞罗被宣布为" 国父" ，阴谋分子被宣布为" 国敌" ，为首5 人被杀死。卡提利那死于公元前62年1 月5 日叛军与元老院军队的决战中。
四篇演说辞中，以第一篇最为动人，其中写道： " 卡提利那，你恣意地滥用我们的耐心还要多久？你疯狂地嘲笑我们何时才了？你肆无忌惮地炫耀自己的无耻行径有无止境？难道无论是帕拉提乌姆山冈的夜间警戒，无论是罗马城里频繁的巡逻，无论是全体人民的惊恐，无论是所有高尚的人的集会，无论是选择这一受到严密保卫的地方作元老会场，无论是元老们的脸色和表情，都未能使你有所感触。你难道不知道你的计划已经败落？你难道看不出你的阴谋已被在座的人识破而难以施展？你认为我们当中谁还不知道昨天夜里你干了什么？前天夜里你干了什么？这两夜你待在哪里？召集哪些人开过会？作过什么决定？啊，时代！啊，世风！元老院全知道，执政官也了如指掌，可是这个人还活着。岂止活着，不，而且还来出席元老会议，参与国事讨论，用眼神暗示、指定我们中谁该被杀害。
而我们这些自诩为勇敢的人，却以为只要能避过他的疯狂，躲过他的武器，便算尽了对国家的责任。卡提利那，执政官早就应该下令把你处死，让你自己领受你为我们准备的死亡。当提.格拉古只是企图稍许改变国家现行制度的时候，大祭司、无比高贵的斯奇皮奥便以个人名义把他杀死了，而我们，身为执政官，难道竞要容忍卡提利那用死亡和火焰毁灭整个的国家？……
" 事实上，卡提利那，既然夜晚昏暗都掩盖不了你们的罪恶活动，私人宅邸的院墙都封锁不住你的同谋者们的声音，既然一切都已公开，都已暴露无遗，你还想期待什么呢？相信我吧，是改变主意的时候了；忘掉杀戮，忘掉纵火吧！你已经被紧紧束缚住了，你的全部计划对我们来说如同白日的阳光一样明显。你现在不妨同我一起来回忆回忆！你还记得我在10月21日曾经在元老院说过，你的罪恶计划的同谋和助手盖.曼利乌斯将在某一天，亦即10月27日举事。难道我的活动没有应验？我不仅知道会发生如此重大、如此令人难以置信的事情，更令人惊异的是，我并且知道举事的确切日期！
我在元老院里还说过，你计划在10月28日杀戮贵族，当时许多对国家有影响的要人已逃离罗马，他们逃离与其说是为了自身的安全，不如说是为了使你的阴谋不能得逞。难道你敢否认，那天由于我布置了守卫，由于我高度警觉，你被困住了，无法危害国家。尽管你曾经声称，在别的人都已纷纷逃离的情况下，只要把我们这些留下来的人杀掉，也就心满意足了。还有，当你认为11月1 日夜间一发动进攻，便可夺取普赖涅特城的时候，你曾否发现该城已经根据我的命令，由我派去的军队、哨兵和巡逻队设防。无论你干什么，无论你想什么，无论你策划什么，绝不会不为我所听闻，不为我所看见，不为我所觉察！……
" 现在，卡利提那，你沿着你已经开始走的路继续走下去，离开罗马吧！
城门开着，你走吧！曼利乌斯为你建立的那些营寨等待你这位统帅已经好久了。把你的人也一起带走，即使不是全部，也是越多越好，让罗马变干净吧！
只要你在你我之间隔着一道城墙，你便可以立即把我从巨大的恐惧之中解脱出来。你想继续留在我们中间，那是不可能的，我不同意，我不答应，我不允许！" 这篇演说辞情感充沛，修辞技巧很高，攻击有力、有理，胁迫卡提利那当夜就离开了罗马。
西塞罗的文体具有独特的风格。他利用希腊人在文化上的成就，结合自己的演说需要，形成了自己的独特风格。他能把讽刺、比喻、比较以及同义语等，用简练、明快、优美、动人的词汇巧妙地结合起来，使其演讲迭宕紧凑，犹如高山流水，欢畅清澈，雄壮有力。因此，他在法庭上、元老院和公共场所演讲时，常常获得听众一次又一次喝彩。 另外，他的演说辞都是按一定的修辞程式组织起来的，经过细心加工，结构匀称，词汇丰富，句法讲究，音韵和谐，读来抑扬顿挫，铿锵有力，称为西塞罗式的句法。他向听众呼吁热情友好，对政敌攻击尖锐、粗鲁，用语流畅轻快，形式虽略嫌娇柔，但对于激化听众的情绪显然是有效的。他认为演说主要是打动听者的感情，而不是诉诸理性判断，因此，他不惜用诬蔑或歪曲事实的手段。他的演说风格被后代一些作家奉为榜样。他把演说辞这种散文体发展到了完善的地步，对于拉丁散文和拉丁语的发展有一定的影响。
西塞罗的作品不仅在意大利产生了深远的影响，在英法等国也广为流传，出现了许多信仰者和爱好者。如15世纪英国人文主义者约翰.弗利，他的图书馆里经常拥挤着许多西塞罗著作的读者，他以此引为光荣和骄傲。其中，最受欢迎的是西塞罗作品的爱好和崇拜者，他们被当时的人们称为西塞罗派。西塞罗的作品被翻译成各种文体，并多次重印，成为世界人民喜爱的读物。
|
