|
欧洲中世纪文学之十：但丁6 第三，人文主义思想与封建道德观念的矛盾 但丁在《神曲》中还表述了人类追求理智的解放、爱情的自由和崇尚古希腊罗马文化的先进的人文主义思想，但同时又表现了他恪守封建伦理道德规范的封建观念。 在地狱二十六篇中，诗人歌颂奥德赛的渴望知识、追求真理、富于进取的美德，这体现了新兴资产阶级力图使人类的智慧从中世纪神学教规的束缚中解放出来的进步要求，奥德赛抛妻别子，顺从了流浪的愿望，" 人生来不是为了像兽一样活着，而是为了追求美德和知识" ，这与中世纪教会所宣扬的" 知识即罪恶"完全背道而驰。地狱第五篇中，通过法郎赛斯加对自己生前与保罗的爱情故事的倾诉，表达了人类追求爱情自由、反对禁欲主义的强烈愿望，但丁听了她的叙述，倍受感动，怜悯得昏倒在地，" 好像断了气一样"。《神曲》中包含了希腊罗马的大量神话传说，对古代的大智者们作了肯定和赞美，维吉尔是" 拉丁人的光荣" 、" 智慧的海洋" ；但丁渴望自己有朝一日以一个诗人的身份返回家乡，并借《神曲》永垂不朽，这些都体现了新的时代精神。 一方面但丁希望理智从愚昧中解放，爱情从禁欲中解放，文化从宗教中解放；但另一方面，他又按照当时正统的封建道德规范把罪人分为三大类，不分青红皂白，好人坏人都打入地狱，海伦、埃及艳后与法郎赛斯加打在一起，说她们同犯有" 色罪" ；奥德修聪明能干善于计谋却犯了阴谋诡计罪；伟大诗人荷马因出生于基督诞生之前，为" 异教徒" ，在地狱裁判所等候最后的审判。但丁的这些观念仍没有挣脱中世纪的樊篱，属于封建主义范畴。 第四，《神曲》在一定程度上还存在着内容和形式的矛盾。 《神曲》的内容可以说是一部中世纪的百科全书，现实、神话、史诗、历史、政治、哲学、文艺、自然现象等等，生活气息十分浓厚，造船工人，饮食小摊贩，山坡上夜间休息的劳动者，牧羊人，农家女，客店伙计在涮马，火警中母亲抱着儿子逃命，还有打猎的，赌博的，洗澡的，比武的……无所不有无所不包，这与作者提倡的用俗语写作，运用民歌体裁和方言的主张相吻合一致的，这种使文学作品广泛地反映社会生活的思想意识，代表了新兴资产阶级的普遍要求；而且《神曲》是第一部用意大利民族语言创作的长诗，不仅在中世纪具有首创精神，使文学摆脱教会的统治更接近现实生活，而且对文艺复兴时期的文学和民族语言的形成产生了强烈的影响，其作用已超出了文学的范围而具有鲜明的政治意义。 然而，在形式上，《神曲》更多地具有中世纪的特征。但丁把长诗分为" 地狱" 、" 炼狱" 、" 天堂" 三部，各部又分为三十三篇，在地狱前加一" 序诗" ，共一百篇，各部长短大致相等，三部结束时均以" 群星" 一词收尾，此外，地狱中的罪孽，炼狱中的恶行，天堂中的德性，诗段的划分及但丁游历的时间安排，都按照" 三" 、" 九" 、" 十' 等数字进行布局，今天我们对这些数目能唤起工整对称的美感，要知道在中世纪人的心目中这些数字是神秘的象征：" 三" 象征着神学上的" 三位一体" ，" 十" 表示完美。" 九" 则是九层地狱、九重天的象征。在表现手法上，但丁还大量运用了象征和梦幻的手法，充满着神秘主义的色彩，这些都是中世纪文学的重要特征。 以上四重矛盾正说明但丁的世界观体系没能跳出中世纪的范畴，然而新时代、新思想的曙光正从他的诗篇中喷薄而出。浪漫主义诗人雪莱说：" 但丁的诗堪称为架在时间之流上的桥梁，世界中世纪文学史连接着近代世界和古代世界。" 《神曲》艺术特征 《神曲》在艺术上的特色，首先在于它的梦幻性和象征性，这种表现手法是中世纪文学的重要特征，但丁既广泛地袭用了这一艺术方法，同时又使这一方法具有了鲜明的现实内容，作品以梦游的形式折射现实。例如，用森林象征中世纪的黑暗，野兽象征残暴的封建统治者，维吉尔象征着人类的智慧，贝亚特丽采象征着人生的信仰，" 地狱" 象征着教会统治下的现实生活，" 天堂" 象征但丁所渴望的理想社会，通过" 炼狱" 也即通过内心忏悔和道德改善，象征着人类从现实世界走向理想世界的道路。尽管这里反映了但丁的宗教思想，但决定《神曲》的意义的不是充满神秘色彩的宗教观念，而是对现实生活的深刻揭示。 奇特的想象也是但丁所特有的。传说中的" 地狱" 、" 炼狱" 、" 天堂" 是什么形状？住着些什么人？谁也难以描状，然而但丁通过自己的艺术想象作了形象的回答。" 地狱" 形似一个上宽下窄的漏斗，内分九圈，越向下，罪孽越深；" 炼狱" 在南半球海中，是一座可分七层的平顶山，由底层拾阶而上，山顶为"地上乐园" ；" 天堂" 分为九重，天层越高，居住在那里的灵魂越纯洁，九重天上有一天府，称" 幸福者的玫瑰"。这种奇特而浪漫的想象是前无古人的。 就语言来说，但丁不拘泥于规矩绳墨，而是比较自如舒畅地抒发感情。 在" 天堂" 篇中，恰如其分地引用华丽雅致的词藻烘托天堂神秘莫测的气氛；而" 地狱" 篇中则广泛采撷流传于民间的生动形象的比喻，恰到好处地给一些虚构的情节涂上一层具有浓郁民间色彩的光泽。比如，人被描写成水蛇口中挣脱逃命的青蛙、热锅中煮着的肉块。此外，但丁还借用法语、普罗旺斯方言和新拉丁语丰富自己的创作语言，以大胆创新的精神，将高深的哲理语言同平民百姓的日常口语有机地揉合在一起，使《神曲》的语言带有一定的现实主义喜剧风采。 《神曲》对人物性格的刻画虽然着墨不多，却既有概括力又富有鲜明的个性特征，诗人常用一些形象的比喻使人物鲜明突出，例如形容鬼魂注视但丁和维吉尔，好像裁缝穿针时凝视针眼一样；形容两队鬼魂相遇，彼此接吻致意，像蚂蚁在路上觅食，彼此相遇时互相碰头探询消息一样；形容禁食的魂灵瘦得两眼深陷无神像脱落了宝石的戒子等等，取得了绘画艺术的效果。 长诗中着力塑造了具有代表性的几个人物，如堕落的天主教势力的代表朋尼法斯八世，引起读者强烈的憎恨；热情的法郎赛斯加、进取的奥德修，尤其震撼人心的是悲愤、严峻、热情奔放的爱国者——但丁本人的形象。从某种意义上来说，《神曲》的主人公正是作者本人。 |
|
|
