“五服”宗族辈分关系之初探
中国的历史文化丰富多彩而又源远流长，许多文字概念随着历史的变迁而不断地演变。本文结合相关文献资料，试图浅析“五服”这一概念的历史演变过程，以期归纳总结出它在不同时期及不同场合下所对应的相关内涵。此“五服”指用五种不同颜色的丝织品制成五种礼服来区别不同身份等级的尊卑关系。
最早的文字记载现于《尚书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉！”其意为：上帝为了使有德的人各称其职，便制定了天子、诸候、卿、大夫、士五种服装制度，以分别表彰他们不同的德行。孔传：“五服，天子、诸候、卿、大夫、士之服也。”
再现于《尚书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼黻（fǔ fú）、絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”这是舜与禹对话中舜帝所说的一段话，其对应的现代文字为：我打算观察古人的图画，看他们是怎样用五种颜色把日、月、星、辰、山、龙、虫、虎和长尾猿、水藻、火、白米、大斧和几何图形绣在丝织品上，以制成各种颜色的服装。你负责这件事，要从衣服的颜色和图画上显示出地位的高低。
三现于《周礼·春官·小宗伯》：“辨吉凶之五服，車旗宫室之禁。”郑玄注：“五服，王及公、卿、大夫、士之服。”
可见，“五服'最初是用来区分社会等级关系的。
上古时期，为了巩卫王畿中心区域的安全，依照与帝王的亲疏关系，而把王畿周边地区设置成五类区域，以相隔五百里为一区划，由近及远分为：侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。这里的“服”字含意是服事天子之意。《尚书·益稷》：“弼成五服，至于五千。”其意为：经过苦心经营，我帮助国王开辟疆土，划分行政区域，规定各地朝贡物品，在王畿之外，根据远近不同分出五种服役地区，一直到距离王城五千里的地方。孔传：“五服，侯、甸、绥、要、荒服也。服，五百里。四方相距为五千里。”到了周朝其名又称：侯、甸、男、采、卫为五服。见《尚书·康浩》：“惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会，侯甸男邦、采卫百工、播民和见，士于周。”译为现代文，其大意为：三月初，周公开始打算在东方的洛水营造新的大都市，四方的臣民都到这里集合。诸侯、百官（文中的侯、甸、男、采、卫）及殷商的遗民，都来营建洛邑，为周王室服务，因此都被召见。这里的“五服”由身份等级的象征，演变成为了区域划分的标志。
中华民族是十分讲究孝道文化的民族，自古以来，无论是从政治文化层面还是从日常生活层面，它都被人们推崇到无与伦比的思想高度。“国之大事，在祀与戎。”（《左传·成公十三年》）显而易见，举行祭祀活动和持有强大的军事力量，自古以来就是一个国家和民族立于不败之地的根本。从早期王朝流传下来的祭天崇祖及丧服四制传统习惯，几千年来一直都是中华民族宗教信仰和实践的主要内容。这种思想有一具体体现，就是以亲疏为差等来确定五种丧服。《礼记·学记》：“师无当于五服，五服弗得不亲。”译成白话文为：老师并不在五服之中，但如果没有老师的教导，五服之亲就不知道如何亲近。孔传：“五服，斩衰至缌麻之亲。”孔颖达疏：“五服，斩衰也，齐衰也，大功也，小功也，缌麻也。”其中“衰”字通“缞”字，粗麻织成的布，也就是亲疏不同的五种丧服。反过来，人们也以这五种丧服来衡量五种亲属关系。斩缞：粗麻布制成，左右上下不缝边。服制三年。子及未嫁女为父母，媳为公婆，承重孙为祖父母，妻妾为夫均服斩缞。先秦诸侯为天子，臣为君亦服斩缞。其他四种情况就不逐条介绍了。
关于血缘五服，《汉语大词典》是这样表述的：谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。显然，“血缘五服”是由“丧服五服”演变而来，是父系框架下的连续五代，这一点是没有任何疑议的。上面所列举的五代当是上一代“天祖”的后代，也就是同一祖先下的连续五代的称呼。因此要界定同宗之间是几服关系，就必须上溯到共同的祖先并以他为参考，则其子、孙、曾孙、玄孙及来孙分别对应为一服至五服，再往下推就是五服之外，也就是民间所说的“出五服”了。为了确保后代的繁衍昌盛，严防后代出现遗传疾病，对这一问题先民们早就有认识。有关同宗族内不宜通婚的这一风俗习惯，早在《论语》中就有记载。陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子出来以后，〔陈司败〕向巫马期作了个揖，走近他说：“我听说君子是不偏袒别人的，难道君子也偏袒别人吗？鲁君娶了一个吴国女子，是同姓，却称她为吴孟子。如果说鲁君知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期〔把这些话〕告诉孔子。孔子说：“我真幸运，如果有了过错，人家一定会知道。”
枞阳区域内有两点不成文的风俗习惯，其一是归属于同一祠堂的宗亲之间不能通婚；其二是五服之内宗亲之间不能通婚，这是不可逾越的最低红线！民间通常所说的“五服”是专指“血缘五服”，且约定俗成为“五服”之内宗亲之间不得通婚。它是指在共同先祖以下父系五代内不能结成婚姻关系，很显然五服（五代）是不能包含共同先祖这一代在内的后面连续五代。
总之，不管“五服”内涵如何变化，有一点是延续传统而来一直未改变，那便是用来衡量人们之间的关系！
