明治时代（三）：明治天皇17.明治天皇明治天皇（日语：明治天皇／めいじてんのう MeijiTennō；1852年11月3日－1912年7月30日），为日本第122代天皇（1867年－1912年在位）。讳睦仁，孝明天皇第二子，母为典侍中山庆子。出生时称号为祐宫，徽印印号为永。 1852年（嘉永5年）9月22日，睦仁出生于外祖父中山忠能的宅邸，幼年居于京都御所以及东宫御所。1868年（明治元年）8月27日，按其继承顺位，睦仁亲王以年仅16岁之龄即位为天皇，是为明治天皇。在1869年3月28日第二次行幸东京后，将皇室自京都迁移至东京城，之后的历代天皇皆以东京城做为皇居。按1889年颁布的《大日本帝国宪法》，明治天皇是名义上、大日本帝国陆军与大日本帝国海军的最高指挥官。1895年2月，明治天皇按《马关条约》将台湾和澎湖群岛纳为殖民地。1910年8月22日，按《日韩合并条约》，大韩帝国皇帝李坧将朝鲜半岛的统治权让予天皇。1912年（明治45年）7月30日，明治天皇在东京皇宫去世，享年59岁。 （1）睦仁降生嘉永五年（1852年）11月3日，明治天皇出生，是孝明天皇的第二位皇子。母亲是英照皇太后。真正的生母是权大纳言（中山庆子）。万延元年（1860年）被定为储君，并赐名睦仁。按照日本历代天皇均有较深文化素养的传统，他自幼受到良好的文化教育，精通汉文、日文等儒学经典。但自嘉永七年（1854年）以美国为首的西方资本主义列强强迫日本与其签订了不平等条约，叩开了日本的大门以后，在民族危机一天天紧迫的情况下，日本不少有识之士也“获得了西方科学和思想的相当知识”，“习知海内外的发展大势”，思想解放比较早。所以处于正在成长时期的睦仁虽身居宫廷，也会不自觉地受到时代思想潮流的冲击和不同程度西方文明的熏陶，而具有改革社会的远大的政治抱负。 （2）王政复古庆应三年（1867年），在倒幕运动期间孝明天皇突然死去，睦仁十六岁继承皇位。庆应三年（1867年）一月九日（2月13日），睦仁举行践祚典礼。在尊王攘夷派的鼓舞之下，同年12月9日实行“王政复古”。 睦仁继位之初，正是德川幕府封建统治摇摇欲坠之时。由于德川幕府对西方列强的入侵束手无策，所以从19世纪50年代在日本列岛上勃然兴起的“尊王攘夷”运动已逐渐发展为“尊王倒幕”运动。参加“尊王倒幕”运动的主要是长州、萨摩等西南四强藩内主张改革的资产阶级下级武士们，以大久保利通、木户孝允等为代表。他们大都出身于封建统治阶级的中下层，对社会的现状有着强烈的不满和深切的忧虑，企图在社会的自身变革中寻找出路，这就使他们迫切要求推翻德川幕府统治，改革日本现状。早在19世纪50、60年代就参与了各藩的藩政改革，而且比较牢固地掌握了藩内实权。他们为了进一步加强自己的势力，就把自12世纪以后大权旁落，受尽德川幕府排挤和冷遇，同德川幕府对立甚深的天皇抬出来作为自己的靠山。 经过资产阶级下级武士的周密筹划于庆应三年（1867年）9、10月（阴历），召开了以萨摩、长州两大强藩改革派武士为主的秘密会议，制定了以武力推翻德川幕府的行动计划，并通过“朝廷”内线争取睦仁天皇的支持。睦仁天皇很快就秘密下达了批准他们征讨幕府的手令。在倒幕运动迫在眉睫的情况下，为保住自己的统治地位，幕府将军德川庆喜抢先于10月14日向睦仁天皇提出一份“奉还大政”的报告，表示要辞去“征夷大将军”的职位。 庆应四年（1868年）1月，倒幕派发动政变，迫使德川幕府的将军德川庆喜把政权交给天皇睦仁。3月发布《五条誓约》，接着倒幕军在京都附近打败幕府军，不久又进占江户。7月，睦仁将江户改名为东京。8月27日举行即位典礼，9月8日改年号为明治（年号取自《周易》，圣人南面听天下，向明而治）。10月，明治天皇抵达东京执政。12月，返回京都，与一条美子（昭宪皇太后）举行大婚之礼。 （3）少年天皇明治登基时只有15岁，当时传给长州和萨摩藩的倒幕密诏都没有天皇的印章。是岩仓具视、三条实美这些公卿贵族假借天皇的名义造反。后来，明治是在西乡隆盛、木户孝允、伊藤博文这些维新志士和日后的名臣的培养下成长起来的。这种培养塑造了明治天皇“威严、慈爱、刚毅的优秀的男子汉气质”。明治天皇虽不过问具体政务，但其进取开化的个人形象和道德模范作用，很大程度上塑造了明治时期的时代精神。 为了将明治天皇培养成为一位出色的君主。西乡隆盛在宫中进行了种种尝试：原先在宫中掌握大权的女官及贵族公卿们遭到排斥，众多武士被征调到天皇左右，他们都是活跃于幕府末期至戊辰战争时期的刚直武士，这不仅对明治天皇的生活，对其性格的养成也产生了巨大的影响。 这一时期，为天皇讲解学问的侍讲也作了调换。元田永孚成为侍讲，为明治天皇讲解儒学，得到了天皇的极大信赖。明治四年（1871年），成立了御亲兵。翌年改称为近卫兵，西乡隆盛亲任近卫都督，时常陪伴天皇观看演习，他还随天皇进行了西国巡幸。 明治五年（1872年），与天皇共度了相当长的时间。西乡隆盛认为，无论他人如何，自己不应“俯仰有愧于天地”。而且作为武士必须为他人着想。在与西乡隆盛接触期间，西乡所推崇的这种“敬天爱人”的个人精神深深感染了明治天皇。正是由于这种对日本精神的“觉醒”，明治天皇开始忧虑此前矫枉过正的西化倾向，意识到尊崇日本传统根性的重要性。可以说，这些变化正是在西乡隆盛的影响下产生的。 |
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