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很多打着易经预测、或是八字算命、抑或是“大仙”的幌子游走于江湖。实际上这些人根本不懂“预测”，这里面另有学问，就是揣摩人的心理，用些“两头堵”亦叫“双口金”的话来行骗。这些人往往通达人情，非常机智足应变饰非。技术高的人出入于上层富贵人家，赚个盆满钵满，并且还前呼后拥。差一点的走街窜巷，或依附于香火旺盛的寺庙之间开个门面，提笼架鸟小南泥壶上嘴抿抿，轻摇纸扇也捞个轻闲安逸.。 扣脚大汉指点江山 其中自清中后期以来，算卦跑江湖遂分成南北两大派。（我这里指的不是真会周易预测或其它算命 术。）这里的门道很多，我就不详细说了。只说跑江湖有四个秘本分别是《英耀篇 》、《军马篇 》、《扎飞篇》、《 阿宝篇》，这四本书全是揣摩人心理的精华且能一针见血，同时包含有各种骗术。如其自言玩熟之后能“鬼神莫测”、“四海扬名”。我在这里简单这么一提，诸君切要记住“诸恶莫作，众善奉行”，太上言“祸福无门唯自召”。千万不要我这里一介绍，你那里好像发现在商机。动此歪心思，必被反噬而遭奇祸！ 下面的这个故事，讲的就是发生于南宋都城临安，当时称之为“沙卦”以揣摩人的心理、套话两头堵的故事。 本故事出自《夷坚志 孙生沙卦》作者：洪迈说临安（南宋都城 今杭州）人孙自虚，喜好谈论阴阳星术（算命术），在军将桥（当时地名）的东瓦市（当时的闹市区）租了个门面做卦馆，来赚钱养活自己。说他最开始并没有什么卦术，俗称“沙卦”（就是有察言观色的本事，能说会道，现在很多）。他最擅长的就是套话，摸清客人情况再下断语。 说有一回，来了一个道士，年龄有四十多岁来算命。孙自虚看道士的长相神色与其年龄相仿（应该是道士给了他八字），又怕道士是不是给别人算的！于是先试探着说：“这个八字是入格好命。如果时辰正当，现在已经发达了，即便是不做侍从官（皇帝近臣），那也是使节官（中央外派官），要么就是一方诸侯。如果只占了时辰初时，那气数尚浅;如果占到时辰之末，那就迥然不同。年龄将要半百，子息没有飘飘如孤云野鹤，现在才可以安身。但是还有一说，其人虽然碌碌，却在公候将相面前，亦能不卑不亢，这个命不是一般市井小民可比。”（说话三头堵） 那道士一直在仔细听不住地点头，一拱手说：“这个是贫道的贱命。平生没有娶妻，也没有子嗣，遁入道门已经二十年了。” 孙说：“既然是尊师的庚甲（生辰八字），那请让我把话说完。不出今年，你应该随缘努力，能在道观之中得到职务。好一点，还能得到一个主持，时间快到了你应该早早的谋划经营。” 道士说：“我是平江（苏州）天庆观的朱令然，现在观里缺主持，我正经营这个事。”孙一听这话，立马说你肯定能得到，说：“你姓朱，如此则是角音（古代五音之一）姓人占事，必然是百发百中，我的话从不乱说。”道士很高兴付钱走了。 又来了一个妇人求卜，刘自虚一看，年龄不大自己一个人来的，想必是丈夫不在家故来卜卦。于是刘就试探着说：“娘子是不是来占行人？”少妇说：“是的。”孙说：“夫官爻动（术语），如果问出行消息，不过五天人就会到。旅途平安，而且多获财利，这是一个上上卦。” 妇人说：“我丈夫出门贩姜一年了，也没有消息。如果算准了，我再来感谢。”十多天后，这女人的丈夫果然回来了，女人把算卦的事跟他说了，特意拿出万钱来感谢刘自虚。 原文：
评论：天庆观：宋代特别多天庆观，原因是宋真宗下令各地方建立的，以供奉赵姓的祖先“赵玄朗”。文中的那个苏州天庆观的道士，应该就是去都城活动以谋求做主持，因为当时朝廷有专门管理道教的机构。 故事中的“沙卦”从字面上不好理解，但其谐音“傻瓜”还容易理解一些。如我在开头所说，这个人卜卦占命，就是一种骗术。文中已经详细说明了他是如何揣摩人的心理，如何察言观色说话两头堵顺竿爬。我再简单的分析一下他说的话： 因为是南宋都城，京畿之地多达官贵人，他又害怕那道士是给别人算的，所以才说如果正当时怎样的好，做什么样的大官。这就是堵道士是拿别人的命来算。又说孤云野鹤之类，这个就是堵道人之类。道士谛听首肯，这才自己说明自己情况，接着就是顺竿爬就不说了。 后一个妇人入拜求卜，套路都是一样的，至于后面妇人丈夫十多天后归家，这也并不是他算的准，而是常理。再者说即便是不回来，你也拿他没办法。再者也有一点思考，先前不是说“专当相谢”，还真的又回去谢以万钱（当时一万钱合现在大约二三千块）。在《夷坚志》的很多故事中，都会发现当时老百姓大多很有诚信，民风也较朴实。相比之下不能不令人感叹！ 今天分享出来，主要是避免上当受骗，也少迷信“大师”之类。如今骗财骗色的也不在少数，这种骗术不止用在算命上，其它各类行业都有存在。  |
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