|
2020年的农历七月（鬼月），比以往时候来得都晚了一些。于是直到今天，9月2号，才迎来了农历七月十五——一年一度的中元节。 民间相传，每到鬼月，鬼门就会大开，去世亲人的魂魄、以及各类孤魂野鬼，都会来享受人间的祭祀。  借用一张《寻梦环游记》的图😢 那么，人去世之后，究竟是去了哪里呢？如何确保他们顺利前往那里？ 关于这个问题，中外神话传说都脑洞大开，勾勒出了各具特色的死后世界，和各式各样的“灵魂向导”。趁着今天这个特殊的日子，我们就来聊聊这些阴间的事。  绘图：阿槐 伊特鲁里亚：业界良心万特 中国自古有“黑白无常”向阴曹地府押解亡灵的传说。在世界的其他地方，也不乏类似设定。 各地的阴间向导，有的服务周到，有的把关严格，有的却粗心大意、贪财耍奸，工作效率低下。  图片来自：《新白娘子传奇》 伊特鲁里亚是意大利半岛中部的古代城邦国家，后来被罗马吞并，当地的神话对希腊、罗马神话都有一定影响。伊特鲁里亚神话中的“万特”，就堪称灵魂向导的行业翘楚、模范榜样。 万特的形象广泛出现在公元前400年左右的墓葬中，多为长着翅膀、猎装打扮的女性。  伊特鲁里亚地区出土的双耳瓶 瓶身右侧手持卷轴者为万特 作为阴间的女使者，万特提供的服务那是相当人性化了——她们总是在人垂死之际早早候在一边，等人死透再把亡灵接走，并提供步行、骑马、乘车等多种交通方式，任君选择。 她们还会手持火把替亡灵照路，拿着钥匙一路为亡灵开门，还随身携带工作手册，方便随时查阅死者的命运。 所以说嘛，万特当真是兢兢业业，业界楷模。  古希腊：死神好骗，船夫爱钱 在距离伊特鲁里亚不远的古希腊，接引亡灵的工作是由两神协作进行的——死神塔纳托斯四处巡游，寻找濒死之人，将其灵魂带到冥河边上，再由摆渡人卡戎负责引渡到冥界。  冥河分隔阴阳，卡戎的渡船是唯一的渡河工具。这幅十六世纪的油画展现了这一场景。 然而有一天，塔纳托斯在找西西弗斯索命时，后者忽悠他说，自己设计的一副手铐无法使用，想请死神大人帮忙试试。 然后，死神就傻乎乎地把自己铐上了...... 所以他不仅没能要到西西弗斯的命，反而被困住，于是就无法再去收割灵魂了。 几年后，由于人间一直都没有死人，搞得冥王差点断了香火，诸神才发觉情况不对，派人把死神解救了出来。  西西弗斯是希腊神话中的一位国王，他机智狡猾，曾经多次愚弄诸神，并一度造成亡灵接引体系的瘫痪。他死后，被罚在地狱中将一块巨石推到山顶。这块石头被施过诅咒，每当快到山顶时，就会滚落回山下，所以他只能永无止境地重复这一工作。 死神的搭档卡戎，则是个爱财如命、不给钱就不干活的家伙，天天对亡灵摆脸色。但是除了坐他的船，大家又没有其他能渡过冥河的方法，于是大量付不起船费的亡灵，或或者被河水吞没，或是就继续滞留人间了。 这简直就是古希腊版的“没头脑和不高兴”啊！  没头脑和不高兴：在忙，勿cue 由于这对“没头脑和不高兴”兄弟接引亡灵的效率实在太过低下，后来，人们就又发动了另一位大神来收拾烂摊子，那就是精通巫术的暗夜女神赫卡忒。 人们把她的塑像做成三头三身、手持火炬的造型，放在各种路口，让她眼观六路耳听八方，搜寻滞留的孤魂野鬼，指引他们去往冥界。  三头三身的赫卡忒像，经常被放在路口指引亡灵 古埃及：地府不是想来就能来 相比于古希腊的自由散漫，古埃及的亡灵引导工作就严谨得多了，毋宁说，当地阴间的门槛非常之高。 在古埃及，由大神阿努比斯为亡灵提供一条龙服务。他会将死者引向地下，同时加持尸体的防腐工作。来到阴间门口，必须先进行“良心审判”：阿努比斯会将死者的心脏放上天秤，将真实女神的信物——鸵鸟羽毛放在另一边。 如果心脏比羽毛重，就说明死者不够纯洁，无法通过审判，他的灵魂会被喂给候在旁边的怪兽阿密特，从而永远消失，古埃及人称为“二次死亡”。而通过审判的人，则会获得冥王的接见。对“良心审判”的信仰，使心脏成为许多古埃及人制作的木乃伊中唯一保留的器官。  古埃及的神话中“良心审判” 图中左为阿努比斯，右为怪兽阿密特，身体是由狮子、河马和鳄鱼拼成的，这三种动物正是古埃及人最害怕的三大猛兽。 阿努比斯的形象是人身、黑色胡狼头。 黑色与木乃伊制作过程中的尸体变色有关，在古埃及颇为神圣，而胡狼常在动物尸体周围流连，与“死亡”关系密切。  阿努比斯的原型是胡狼。胡狼食腐，经常围着动物尸体打转，所以被古埃及人神格化，赋予了“接引亡灵”的含义。 然而，只有埃及人民比较了解胡狼，阿努比斯到了一海之隔的希腊、罗马，就完全被当成了狗。
大哲学家柏拉图也常常让笔下的角色“以埃及的神狗之名起誓”。 直到今天，依然有很多人误以为这位大神长着一颗狗头。 左为埃及墓室浮雕中胡狼头的阿努比斯，右为罗马的狗头阿努比斯雕像。 中国：嗑药，羽化而登仙 以上说的都是地下世界的故事，但地下并不是死者唯一的选择——除它之外，升天也是一条出路。在亚洲和北欧，都流传着死后升天的可能性，但这个剧情需要一定的触发条件。 在我国古代，也曾流行过“羽人”引渡死者升仙的传说，这种说法比黑白无常和地府体系还要早得多。 羽人在战国至南北朝的墓葬中都比较常见，上图为战国曾侯乙墓中的羽人图，人物双臂化为翅膀，足如爪，有尾羽，带有明显的鸟类特征。有点可爱。 传说中，凡人经过艰苦的修炼才可以长出翅膀，升天成仙，成为羽人。 羽人们居住在仙山之上，随侍在西王母身边，有机会从西王母手中获得仙药。而凡人如果服用这种仙药，也能很快捷地成为羽人。 东汉鎏金铜羽人，形如常人，背负羽翼 南朝墓葬里的羽人画像砖，已无明显的羽翼，“羽化登仙”是用飘扬的衣袂来表现的。 因此，在许多古代墓室装饰主题中，都有羽人的身影：生前未能成仙的人们，将最后希望寄托在羽人身上，希望他们带着仙药来迎接自己的灵魂，好赶上升天路的末班车。 《海上牧云记》中的羽族 北欧：升天资格要筛选 在北欧神话中，亡灵的常规去处本来也是阴间。但有一天，出现了一个可怕的预言：诸神将在一场末日之战中面临灭绝的风险。主神奥丁决定提前给神界寻找生力军，于是派女武神们（又称“瓦尔基里”）去收集英雄的亡灵。这就给死者开了一道升天的后门。 女武神常年在战场上游走，决定战士们的生死，然后从战死者中择优录取一半，带到奥丁的英灵殿中。在英灵殿，女武神还要负责英灵们的饮食起居，每天用好酒好肉供着他们，这样才能保证他们每天以最佳状态切磋演练武艺，为那场末日之战做准备。 女武神引导亡灵升入英灵殿 女武神打扮都差不多，大部分是披坚执锐的戎装造型。但她们的出身却各不相同，有的是英雄的情人，有的是王室的公主，还有些本来就是诸神的血脉。 在北欧传说中，就连爱神弗蕾亚也是女武神之一，她会将战死沙场但未被选入英灵殿的战士们，统统收进自己的后宫。 丹麦哥本哈根的一座女武神雕像，骑着战马，正在投掷标枪，完美诠释了女武神的尚武精神。 印度：升天坦途与日艰 中国羽人给不给仙药完全是未知数，北欧女武神只向少数亡灵提供升天内测，相比之下，古印度的升天路本来要好走很多。 印度传说中，世间的第一个死者是太阳神之子阎摩，他是为了帮人类打通升天路而主动求死的。等他成功开辟出这条道路后，便长期往返于天界和人间，亲自接引死者，手下还有两条“导亡犬”巡行人间，帮他分担工作压力。如此为天下死者谋福利，阎摩便被奉为亡灵之王。 然而，随着婆罗门教的兴起与发展，古印度社会开始划分种姓等级，阎摩的形象也不断恶化：先是180°大转变，从天上搬到了地下，然后渐渐不再亲自接引死者，而是豢养了一大批跑腿喽啰，还要对生前行为不端的死者严刑拷打。 曾经大爱无疆、为天下苍生舍身的阎摩，日益蜕变成性格糟糕、作威作福的官老爷。后来我国民间传说中“阎王爷”的形象，正是脱胎于此。 印度的阎摩后来演变成了中国的阎王爷 |
|
|
