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【以下是我在铅山县老年大学“稼轩词系列讲座”的讲稿，公之于众，请大方之家指教。照片是2020年7月拍摄的铅山河口镇辛弃疾塑像。】 （一） 中国有个成语叫“肝胆相照”，这是朋友之间的最高境界了。 南宋绍熙三年（1192）春天，辛弃疾53岁，赴福建提点刑狱任，途经武夷山武夷精舍，拜访比他长十岁的朱熹问政，朱熹赠言： 临民以宽，待士以礼，驭吏以严 公元1200年，辛弃疾因为被弹劾罢官，此时闲居在铅山八都期思村，正在家里读《庄子》，得知从武夷山那边传来一个噩耗，他的良师益友、彼此肝胆相照的朱熹不幸于庆元六年三月初九日午时病逝，辛弃疾当即填了《感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世》 的一首词： 案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道；万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。 一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在，应有玄经遗草。江河流日夜，何时了。 在中国古代诗词中，有一类为逝世的亲友写的诗词，被称为“悼亡诗（词）”，非常出名的有苏轼写的纪念亡妻的《江城子·十年生死两茫茫》，这类诗词，无不写得凄凄惨惨、悲悲切切。但是，我们读了辛弃疾的这首《感皇恩》，心里不由得产生一个疑问？这是悼亡词吗？有这个疑问的人还真不少，800多年来，一直有人推测，标题中“闻朱晦庵即世”这六个字是后人加上去的。我想，这是对辛弃疾这首词的误解。 要理解这首词的意境，必须了解庄子的道家学说，辛弃疾在这首词中，将读庄子与哀悼朱熹逝世两件看似毫不相干的事情联系在一起，正是这首词的最鲜明、最出彩的特点。我国古代的老庄哲学，倡导“无为”和“无言”，认为人死了就是回到他出生前的状态，这是自然的归属，庄子在他老婆死了之后，不但不悲伤，反而“鼓盆而歌”——敲着瓦盆、打着节拍唱歌，让他的朋友惠子都看不下去，把庄子痛骂一顿。 但是这种哲学对于一位老想着恢复中原，建功立业的辛弃疾来说，是不可接受的。所以，辛弃疾词中说： 桌案上摆放着的几卷书，都是老庄的著作，读了也会说“忘言”。说了千句万言，其实还是不能真忘，的确可笑。今天梅雨停止，放晴了，天气真好。 如今隐退山林丘壑，身穿轻衫，头戴短帽。白发渐渐增多，而故人却越来越少。先生已逝，无论去了何处，也会像扬雄那样留下不朽经典，就像江河日夜奔流，永不停息。 从表面上看，正面悼念的话没有几句，其实，通篇都渗透着追悼之意。从否定庄子“忘言知道”说起，再以雨霁天青反衬，含蓄的表达了痛失良师益友的悲痛。下阙以扬雄为例，赞颂朱熹如“不废江河万古流”。如果要写悲情，超不出苏轼的“千里孤坟，无处话凄凉”；如果要写愁绪，超不出李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。辛弃疾悼亡词这种别具一格的写法，让我们在表面平淡的叙说中，感觉到词人当时交织着悲痛、惋惜、无助、无奈等复杂感情的流露，正是“此处无声胜有声”！ 如果联系当时的时代背景来读这首词，那我们就更容易理解为什么词中出现了一位毫不相干的扬雄。韩侂胄是当朝宰相，他把朱熹的理学扣上了“伪学”的帽子，把59位倡导理学的儒生列入“伪学逆党”，连参加科举考试的考生首先都要申明不是读“伪学”的。这就是历史上有名的“庆元党禁”。一时间，朱熹的门生有的改换门庭，投奔他师；有的过门不入，以避“伪学”之嫌。但是，正如辛弃疾在词中所写：“江河流日夜，何时了”，借赞扬扬雄之名，实际上是赞扬朱熹的学术成就是不容污蔑和亵渎的，“不废江河万古流”。朱熹死后八个多月，庆元六年十一月二十日，朱熹出殡安葬，据建阳县志记载，送葬人达六千人之多。谁都没有想到，在武夷山西边的辛弃疾，这天不请自到，全程参加送殡，并且写了一篇祭文，在无数朱子弟子们撰写的祭文挽联中脱颖而出，口口相传。遗憾的是，祭文原文失传，只留下祭文中最后几句： “所不朽者，垂万世名！孰谓公死，凛凛犹生！” 这仅仅是祭文和悼词吗？不，这是辛弃疾对朱熹生前遭遇政治迫害的不平之鸣，是正义的呐喊！ （二） 朱熹和辛弃疾有一位共同的好友——陈亮，字同父（甫）。陈亮一生蒙受三次冤狱，死里逃生，年过半百考中了状元，还没有赴任当官，就暴病而亡，年仅52岁。当年，辛弃疾知道陈亮的不幸遭遇的时候，特地“赋壮词以寄之”，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”雄壮高昂，激励人心的词句，使之成为辛词的代表作之一。读者每读到这首《破阵子》，眼前都会浮现出一位英雄的形象。 辛弃疾住在上饶带湖的时候，经常来铅山游山玩水会友，偶然在铅山县东北发现了有一个风景极佳之处，那里有一池泉水，池形像个大瓢，乃岩石天然生成。辛弃疾后来把它从一位姓周的人那里买下来，并为它取了一个名字，叫做瓢泉。1188年冬天，辛弃疾与住在浙江永康的陈亮约定好在铅山期思渡碰面，当陈亮到达铅山的时候，辛弃疾正在生病。但朋友的到来，使他忘记病痛，主客两人，游览鹅湖寺，晚上在一张床上抵足而眠；在瓢泉一起喝着甘甜的泉水，在一起吟诗诵词，畅谈国事。高山流水，彼此知音，度过了几天快乐时光。 但是，当时辛弃疾的家在上饶，为什么选择在铅山聚会呢？瓢泉的风景秀丽自然是一个原因，但更主要的原因是这里离紫溪很近。陈亮在由浙东出发之前，曾写信给在武夷山中闲居的朱熹，约他到赣闽交界处的铅山紫溪相候。辛陈两人按照约定的时日前去紫溪，朱熹却并未应约而来，朱熹的爽约，给后人留下一个谜。 陈亮在铅山一共停留了十天，才与辛弃疾依依惜别，东归浙江。然而辛弃疾却舍不得这样很快分离，于是在陈亮离开瓢泉第二日，辛弃疾又赶紧骑马追去，打算再和陈亮在途中盘桓些时日，或者最好能把陈亮牵挽回来。他追到名叫鹭鹚林的地方，由于积雪太深，道路泥泞，再也不能前进，辛弃疾才无奈放弃追赶，独自就饮于路旁一个叫方村的地方。晚间投宿于泉湖吴姓人家的四望楼，由于思念陈亮，久久不能入睡，半夜听到邻近传来的笛声，想到正在归家途中的陈亮，于是披衣下床，点燃蜡烛，磨墨铺纸，作成《贺新郎》词一首，表达自己的思念之情。由此词开始，辛弃疾和陈亮一连唱和了五首。其中辛弃疾写了两首，陈亮和了三首。这在中国文学史上，称得上是一桩盛事。尤其是辛弃疾的第二首《贺新郎》词，脍炙人口，表现了词人对陈亮的钦佩，以及与陈亮同仇敌忾的爱国情操，今天，我们一起来欣赏一下这首词的下阙： 事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 文学作品的艺术力量在于以情感人，该词即是如此。宋词有小令、中调和长调，后两者一般分上下两阙，就是两段。上阙常常是写景，下阙往往抒怀。辛弃疾这首词的下阙抒了什么情呢？我们来看看： 国家大事依然如故，可是人心却大为消沉，不同于过去了。请问你们，神州大地，究竟还要被金人割裂主宰多久呢？汗血良马拖着笨重的盐车无人顾惜，当政者却要到千里之外用重金收买骏马的骸骨。极目远眺，关塞河防道路阻塞，不能通行。我最尊敬你那闻鸡起舞的壮烈情怀，你曾说过：男子汉大丈夫，抗金北伐的决心至死也会像铁一般坚定。我等待着你大显身手，为恢复中原作出重大的贡献。 在铅山县河口的辛弃疾文化园的一座山崖绝壁，就镌刻着“补天裂”这三个字，高度概括了辛弃疾和他的朋友们的政治理想。如果说，朱熹在辛弃疾心目中更多的是一位精神导师的形象，陈亮在辛弃疾心目中更多的是一位志同道合的战友的形象。 （三） 辛弃疾1194年在铅山期思建房，1196年下半年他在上饶带湖的房子发生火灾，大部分焚毁，只好来铅山定居。在铅山的大部分时间，他都赋闲在家，在和一些士大夫游山逛水、饮酒赋诗中消磨掉的。因而在这一时期所写作的诗词，为数不少。下面介绍几位和辛弃疾在铅山来往最密切的两位朋友。 第一位是傅为栋，字岩叟，江西铅山人，曾为鄂州州学讲师，与稼轩来往甚密，彼此唱和颇多。他是铅山县的一个富翁，每当灾荒年份，傅岩叟常常主动捐出一些金钱和粮食，赈济饥民，且倡导乡里富民也都这样做。辛弃疾曾经写过一首七绝《送剑与傅岩叟》，由此可见两人关系非同一般。 镆邪三尺照人寒，试与挑灯子细看。 且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。 辛弃疾本是一员带兵的武将，“醉里挑灯看剑”，那是一种精神的激励和慰藉，而辛弃疾觉得自己现在无用武之地，把剑送给朋友，不是让朋友仗剑平戎，驰骋沙场，而是希望心爱的剑挂在书房与琴作伴。剑是兵器，琴是乐器，这 是多么令人伤感的无奈！ 还有一位和辛弃疾来往甚密的朋友叫吴绍古，字子似，是陆九渊的学生。当辛弃疾客居铅山的时候，他正做铅山县尉。他有史才，也有文才。在他离任前一年（1199）主持编纂了《永平志》，永平是旧时铅山县治，可惜这套书已经失传。永平镇离期思渡近在咫尺，吴绍古在铅山任上时经常和辛弃疾唱和，即使离开铅山之后，仍然不断地和辛弃疾互相寄送一些诗词。1200年，吴绍古将升迁离任，辛弃疾和他依依惜别，彼此作词相赠。辛弃疾赠送的其中一首和词，上阙如下： 雨中花慢 子似见和，再用韵为别 马上三年，醉帽吟鞭，锦囊诗卷长留。怅溪山旧管，风月新收。明便关河杳杳，去应日月悠悠。笑千篇索价，未抵蒲萄，五斗凉州。 吴绍古升迁，职位虽然不高，但是一个肥缺。类似现代的省厅级政府的秘书长。可以为提举选拔推荐官员。若要卖官也十分方便，所以辛弃疾似乎开玩笑似的提醒吴子似，“五斗凉州”的事是不可以做的。 辛弃疾的词喜欢用典，用典的好处是言简意赅，缺点是有“掉书袋”之嫌，读起来比较深奥。不过，辛弃疾写这首词赠别挚友，真的还只能说得婉转一些，用典就是最好的手法。据《三国志·魏书》记载，东汉末年，汉灵帝即位，重用“十常伺”，孟他（佗）为了得官，竟不惜倾家荡产买通权贵张让的亲信，得以见到高官张让本人。把珍奇宝物及葡萄酒一斛赠送张让，以获得张让的欢心，最后孟佗果然飞黄腾达，竟然做到了凉州刺史的高位。凉州在秦朝称为雍州，辖区在现在的甘肃、宁夏、青海和新疆一部分，虽然地广人稀，但官职确实不小。后人于是用“一斛凉州”作为以贿赂而得官的典故，因为一斛是五斗，所以辛弃疾用了“五斗凉州”的典故，如此推心置腹地以这种亦庄亦谐的方式提醒朋友清廉奉公，守住做人的底线，只有诤友才能达到这样的境界。 纵观辛弃疾的一生，有戎马倥偬的壮烈，也有朝廷命官的踌躇，更有壮志未酬的惆怅，在他的朋友中，“情味好”，说明志同道合；“语言工”，说明博学多才。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，自然是一件值得骄傲的事，但是，我们从辛弃疾的诗词中，品出了经历靖康之耻之后，南宋那个特殊的历史时期，一批有理想的知识分子，正一个个的“可怜白发生”，辛弃疾和他的朋友们只能在酒中抒怀，在诗中言志，给我们留下宋词最辉煌的篇章，让我们一代代人去品读，去欣赏。 第672期 |
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