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痛苦中的心是指着金钱、指着婚姻、指着性、指着身体、指着工作、指着孩子去发火，它说：「这都是你造成的，这都是你造成的！」而真是这样吗？ 身体完全没有责任，「心」才是一切苦的根源 身体被心指控为让它持续痛苦的原因。心愤怒时指着身体说：「你这个坏蛋，你出生时我才出生，你死了时我也不能活，你生病时我受苦，你这个坏蛋！」身体是心受苦的因吗？心创造了它自己苦的因，也在接受它自己的果。在那个从它自己到自己的过程中，身体只是一座桥、一块垫脚石，身体完全没有责任。 在整个一生的病痛旅程之中，身体是你的受害者，而不是你是身体的受害者。但心的狡猾确实了得，它硬生生地把这一切倒置过来，并让你信以为真，让你千生万世千真万确地信它为真！ 什么才是这世界的发源？什么才是你苦的根源？心！去了解心吧。不要在其他细枝末节上用功，不要本末倒置地用功。对身体用功，和对工作、金钱、婚姻、科技等用功一样，那仍是本末倒置。为什么本末倒置的用功对你是「正常」的？ 因为你在颠倒梦想之中。在颠倒梦想里，颠倒是它的正常。自欺的心被自己催眠，它看不见它所未见的。 身体是一座庙，但神不在那里 身体是一座庙，你可以把你的庙修缮得很好，但是别忘了把你的神请回来。如果庙里没有神，庙修得再好有什么用呢？如果在庙上用工夫超过对神像用工夫，如果对神像用工夫而超过对神用工夫，这努力最终有什么意义呢？那些修缮自己身体庙宇的人，那些修缮自己身体神像的人，你可以去努力，但别忘了那庙宇里、那神像中的「神」！你的心永远都是你的重点，你的心是你世界的起源。在你的世界中，你的心就是你的造物主。 没有苦，苦根本就是幻象，也根本不存在一个「去苦」的实际努力。轮回、因果、前世，那都是梦中人的说法。只告别自欺欺人的生活。 要你还有一天执著于这些概念，认同这些概念，研究这些概念，你的解脱就是无望的。那说明你还在梦中，你根本不可能觉醒。如果梦醒来了，什么还存在呢？ 当你醒在完全的无梦中，一切概念都消失了，一切法消失了，一切故事消失了，哪有神？哪有庙？哪里还有佛或者教？有的只是完全的如实存在。存在就是佛，处处是佛。无言就是教，它的自身的存在就是教。 你得越过身体，越过一切 迷惑于语言和迷惑于身体是一样的，因此要真正进入实质，你得越过身体，你也得越过语言。不要相信任何人的说法，哪怕它是佛陀所说，也不论你认为它是有多正确！你必须舍弃它，心必须越过一切。认同就是心在那儿扎根，相信就是进入了迷惑，心停在哪儿就死在哪儿，所以，从这一切一切里解脱吧。 这「一切」是绝对的，它不遗漏任何。概念是心的第一个枷锁，心的第一个笼子，心的第一口棺材，所以要想出离或解脱，第一步先从概念中出离或解脱。相信让你迷在丛林，执著让你被丛林里某一根树枝挂住。所以，解脱意味着对任何概念名相的不再相信、不再执著、不再痴迷，意味着「心」。 从一切中完全脱离。没有一个念头被头脑留下，所有的出现都回归它的本来。认识到「什么也没有」的时刻，你看到了佛眼中所看到的世界；认识到了你「什么也不是」的时刻，你就是佛！ 身体是佛修行的出发点，也是佛很早就丢弃的一艘船。修修补补你的船，敲敲打打你的船，心还要为船而烦恼吗？弃船的时刻即是登上岸的时刻，只要你一日还带着船，就一日不能到达彼岸。 弃你的船，并不意味着你要有意砸碎你的船，而意味着船不再是你的问题。还在对船用工夫的人，到达彼岸是无望的，除非他认识到船就是岸，而不再依赖船。世人发明了很多修船的方法，但是他们却不能发明弃船的方法；因为弃不需要方法，只需要心的觉悟。 当人们深入修船或欣赏船时，弃船就被忘记了。而当弃船被忘记了时，彼岸是在何方？那些想找寻解脱或无苦的人，去觉察这一切吧。成道只能借着觉悟，而不可能借着任何实际的方法。方法只是手指指向月亮，但最后看见月亮还得靠告别自欺欺人的生活 「眼睛」，那心。在任何手指上用功是没用，那挥动手指留下的看不见的痕迹才是重点。你见过飞鸟留下来的路吗？沿着那走，你才能见到佛陀的家。 从「身体」出发，去见佛吧。但不要留在你认为的那里，佛总是在你的认为之外。出离了自己的认为，佛才与你相会。 |
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